Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Философия в современном мире.doc
Скачиваний:
67
Добавлен:
11.05.2015
Размер:
1 Мб
Скачать
☆

2.4. Марков, б. В. Философская антропология / б. В. Марков. – сПб., 2008. – с. 33.

«…Природа не является чем-то заданным, а строится в каждой культуре по-своему. Поэтому нет оснований говорить о врожденной агрессивности или, наоборот, солидарности, так как природные задатки, которые есть у каждого человека, успешно подавляются или, наоборот, интенсифицируются обществом. Люди буквально всему должны были научиться сами и все, что

они умеют, – это продукт культурного развития, воспитания и образования. Человеком не рождаются, а становятся».

? Какова роль образования в жизни человека?

? Идет ли в данном фрагменте речь о дуализме природы человека?

2.5. Человек. Культура. Синергия / под ред. Ю. А. Харина. – Минск, 2000. – с. 17 – 23.

«Homo zwischens – тот же сапиенс, но психологически отягощенный противоречиями «междубытия». Хомо цвишенс – это человек ценностно и идеологически дезориентированный, легко поддающийся суггестии и социальному манипулированию, утративший чувство критичности и иммунитет против осуществляемой порой средствами массовой информации идиотизации общества, склонный к принятию новых догм и закреплению старых суеверий.

Хомо цвишенс – это оказавшийся перед выбором, колеблющийся, сомневающийся человек, вынужденный в атмосфере неопределенности принимать рискованные решения.

Хомо цвишенс – человек, воздерживающийся от поступков, непоследовательный в социальных действиях, способный как «человек – масса» к немотивированным акциям».

? Каковы причины появления, характерные черты и возможные пути преодоления человеком состояния Homo zwischens ?

3. Упражнения по первоисточникам

3.1. Кузанский, н. Сочинения : в 2 т. / н. Кузанский. – м., 1979. – т. 1. – с. 259 – 261.

«В самом деле, человек есть Бог, только не абсолютно, раз он человек; он человеческий Бог (humanus dues). Человек есть также мир, но не конкретно все вещи, раз он человек; он – микрокосм, или человеческий мир. Область человечности охватывает, таким образом, своей человеческой потенцией Бога и весь мир. Человек может быть человеческим Богом; а в качестве Бога он по-человечески может быть человеческим ангелом, человеческим зверем, человеческим львом, или медведем, или чем угодно другим: внутри человеческой потенции есть по-своему все. …Человечность есть человечески определенным образом единство, оно же и бесконечность».

? Каковы особенности трактовки человека в эпоху Возрождения?

3.2. Гоббс, т. Человеческая природа / т. Гоббс // Избр. Пр. : в 2 т. – м., 1964. – т. 1. – с. 442.

«Природа человека есть сумма его природных способностей и сил, таких как способность питаться, двигаться, размножаться, чувство, разум и т. д. Эти способности мы единодушно называем природными, и они содержатся в определении человека как одаренного разумом животного».

? С позиций какого подхода в данном случае определяется человек?

3.3. Паскаль, б. Мысли / б. Паскаль // Размышления и афоризмы французских моралистов хvi–XVIII веков. – л., 1987. – с. 233, 266.

«Человек, несомненно, сотворен для того, чтобы думать: в этом и главное его достоинство, и главное дело жизни, а главный долг в том, чтобы думать пристойно. И начать ему следует с размышлений о себе самом, о своем создателе и о своем конце.

Но о чем думают люди? Вовсе не об этом, а о том, чтобы поплясать, побряцать на лютне, спеть песню, сочинить стихи, поиграть в кольцо и т. д., повоевать, добиться королевского престола, и ни на минуту не задумываться

над тем, что это такое: быть королем, быть человеком… Человек – всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он – тростник мыслящий.

Чтобы его уничтожить, вовсе не надо всей Вселенной: достаточно дуновения ветра, капли воды. Но пусть даже его уничтожит Вселенная, человек все равно возвышеннее, чем она, ибо сознает, что расстается с жизнью и что слабее Вселенной, а она ничего не сознает».

? В чем заключается субстанциальное начало человека, по Б. Паскалю? Согласны ли Вы с его мнением?