Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Философия в современном мире.doc
Скачиваний:
67
Добавлен:
11.05.2015
Размер:
1 Мб
Скачать
☆

1.3. Типология личности в культуре и цивилизации

Типология личности по специфическим ценностям

как системе жизни

Материальный человек «Я владею, значит, существую»

Политический человек «Я властвую, значит, я существую»

Коммуникативный человек «Я общаюсь, значит, я существую»

Рациональный человек «Я мыслю, значит, я существую»

Духовный человек «Я сопереживаю, значит, я существую»

Информационный человек «Я в информационной сети, значит, я существую»

Творческий человек «Я творю, значит, я существую»

2. Учебная литература

2.1. Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Философия» (Модуль IV, тема 4.1.) / под ред. зав. каф. Г. И. Малыхиной [Электронный ресурс]. – Минск, 2008. – Режим доступа : http://abitur.bsuir.by/online/showpage.jsp?PageID=84013&resID=116608&lang.

«Задачи философской антропологии вовсе не сводятся к обобщению конкретно-научных знаний о человеке в позитивистском смысле. Философия не завершает, а, скорее, предваряет конкретнонаучно-антропологическую проблематику, подводя под нее определенное мировоззренческое основание. «Человек предшествует философии, – заметил Н. А. Бердяев, – человек – предпосылка всякого философского познания, ибо философствует человек и для человека».

Аналогично тому, как человек предшествует философии человека, философская антропология выступает общей концептуальной платформой научных знаний. Она стремится выработать такую категорию человека, которая включала бы в себя предельные основания личности, ее важнейшие и сущностные характеристики. Философский взгляд на человека как личность включает исследование проблемы антропосоциогенеза (происхождения человека и общества), смысла жизни, свободы и необходимости в жизнедеятельности личности».

? В чем отличие философского подхода к человеку от научного?

2.2. Философия : учебник для студ. Учреждений, обеспечивающих получение высшего образования / под общ. Ред. Ю. А. Харина. – Минск, 2008. – с. 284 – 287.

«Еще в ХIII веке известный теолог Фома Аквинский мудро признал: «Человек есть некоторым образом все». «Все» в данном случае трактуется не просто в смысле популярной в эпоху позднего средневековья и в Новое время мысли о человеке как «микрокосме», а именно как о носителе многослойной реальности. «В человеке, – писал Н. Бердяев, – пересекаются все круги бытия». …из всех компонентов космобиопсихосоциодуховной сущности человечества именно духовная ее составляющая воплощает собственно Идею Человека».

? С какими кругами бытия связано существование человека?

? В каком круге бытия следует искать сущность человека?

2.3. Философия / под ред. В. Д. Губина, т. Ю. Сидориной, в. П. Филатова. – м., 1996. – с. 312.

«Человек всегда пытается стать кем-то (ученым, художником, пожарником…), и вполне естественно пытается привести себя к конкретному виду деятельности или образу жизни. И только став кем-то по-настоящему, постигнув все искусы и тонкости своей профессии, он начинает понимать, что дело не в том, чтобы стать кем-то, а в том, чтобы в любой профессии оставаться самим собой – человеком, живущим в режиме подлинно человеческого бытия: любви, красоте, сострадании. Творческий человек всегда самобытен, т. е. он опирается на всю широту своей универсальности. Чтобы творить, нужно прежде всего быть не просто способным ученым или художником – прежде всего нужно быть способным человеком».

? В чем заключена диалектика самореализации человека?