Гегель: жизнь, творчество и его значение

Философ-идеалист, заложивший основы философской диалектики нового времени.

“Наука логики” исследует логич. понятия, категории и законы и дает первые образы филос-ой картины мира. Основа мира “абсолютная идея” или “мировой дух”. “Абсолютная идея” “отчуждает” себя в природу и создает все формы жизни. В природе нет раз-я, а есть повторение. Природа порождает Ч. Общ-во развивается постепенно. История: азиатские общ-ва, античные и германский мир Европы. Все народы: исторические (вносят вклад в разв-е чел-ва) и неисторические (“удобрение истории”) Цель мир. духа = цель Ч. – самопознание. Ступени познания мирового духа: а)низшая – религия; б) средняя – мораль, ис-во, право; в)высшая – ф-я. Диалектический метод Гегеля исходит из того, что всё в мире разв-ся от низшего к высшему

Диалектика Гегеля

Диалектика – учение о связи и разв-е всех явлений и мира в целом. Особенности:

Гегель развил диалектич. идеи Гераклита, Сократа и Лейбница и разработал их в форме законов и категорий диалектики.

Наполнил фил. формы и категории новым фил. содержанием; разработал категории: явление – сущность, возмож-ть и действ-ть

Сформулировал в общем виде и показал универсальность законов диалектики:

“Закон единства и борьбы противоположностей”

“Закон перехода колич изменений в качест-е”

“Закон отрицания отрицания” (развитие идет от простого к сложному)

Диалект. разв-е – способность мир. разума , которая наиболее ярко проявляется в логике, мыслительной деятельности

Л.Фейербах (1804 – 72): сущ-ть антропо-логической ф. (работы, сущ-ть христ-ва).

Немецкий фил-ф-материалист и атеист. Особенность материализма Ф – антропологизм. Исходным пунктом фил-ой эволюции Ф была критика идеалистического понимания Гегелем человеческой сущности, сведения ее к самосознанию, а также критика взглядов Гегеля на религию («Не Бог создал человека, а человек создал Бога»). Заслугой Ф являетсяподчерк-ие связи идеализма с религией. Основное содерж-е и смысл философии Ф – отстаивание принципа восхождения от материального к идеальному. Антропологизм Ф проявляется ввыдвижении на первый план проблемы сущ-ти Ч., который рассматривается им как «единственный, универсальный и высший» предмет Ф-фии. Ч. неразрывен с природой, природа – основа духа.

Но провести послед-но материалистическую точку зрения ему не удается, т.к Ч для него – абстрактный индивид, чисто биологическое сущ-во(недооценка соц. стороны Ч.). Он не отрицал значение мышления и познания, пытаясь характеризовать объект в связи с деят-тью субъекта, высказывая догадки об общественной природе человеческого познания и сознания.

Выделил любовь из всех чувств Ч.(нравственная)

Религия по Ф. - “бессознательное самосознание” человекаПричины такого удвоения Ф.видит в чувстве зависимости человека от стихийных сил природы и общ-ва. Особый интерес представляют догадки Ф.о соц.и историч. корнях религии.

Работы: «К критике Ф. Гегеля», «Сущ-ть христ-ва», «Основы Ф. будущего», «Сущ-ть религии»

Философия 19го века: общая характеристика, основные направления

½ 19 в. – НКФ; ²/₂– зарождение неклассической Ф.

Характеристика эпохи:большинство европейских стран переходят к машинному способу производства + в результате революций в большей их части устанавливаются парламентские республики, к власти приходит буржуазия. Победа промышленного способа производства обусловила:

• Резкий рост городского населения

• Рост роли научной деятельности и уровня науки

В ²/₂19 в. появляется эволюционная теория Дарвина, теория клеточного строения; зарождается генетика (Мендель). В физике в общем виде формулируется закон сохранения и превращения энергии. Наука начинает активно применяться в производстве и в быту. Происходит рождение нового социального класса: наемные фабрично-заводские рабочие. Благодаря изобретению в 15-16 вв. книгопечатания в 19 в. происходит переворот в духовной жизни общества (новый канал распространения идеологических ценностей) => широкое распространение нерелигиозного знания + уменьшение влияния церкви.

Все это и обусловило характер Ф. 19 в.

Основные направления Ф.:позитивизм, иррационализм, социализм, религиозная Ф. (см. вопрос религиозная Ф. 19-20 вв.)

Позитивизм– философское направление, утверждающее, что источником подлинного, «положительного» (позитивного) знания могут быть лишь отдельные конкретные (эмпирические) науки и их синтетические объединения, а Ф. как особая наука не может претендовать на самостоятельное ииследование реальности (т.е. познавательная ценность философского исследования отрицается).Основатель – О. Конт.

Положительная Ф. может стать единственной твердой основой для социальной арганизации, благодаря которой прекратится кризис, испытываемый наиболее цивилизованными нациями.

Этическая теория позитивизма(Чернышевский, «Что делать?» - снимать штаны и бегать заголясь)

Эмпириокритицизм– идеалистическое течение, выступающее в качестве разновидности позитивизма. Считая основным законом познания, эмпириокритицизм «очищает» понимание опыта от понятий материи, необходимости, причинности и т.д. Это течение выдвигает представление о мире как совокупности «ничьих» ощущений.Основоположники – Мах, Оствальд, Авенариус.Они философствуют на основе открытий делимости атома и радиоактивности (1^яНТР). Исходя из делают вывод, что материя исчезает; основа мира – энергия, сила ~ дух.

Иррационализм– учение, согласно которому решающим фактором в познании, в поведении людей, в мировоззрении, в ходе исторического процесса играют не силы разума, не рациональное начало, а иррациональное, что предполагает признание ведущей роли инстинкта, интуиции, слепой веры, чувства – всего того, что противопоставляется разуму, рассудку; различные философские учения, в которых умаляется разумное начало в пользу иррациональных сил. Иррационализм считает действительность хаотичной, лишенной закономерности, подчиняющейся игре случая, слепой волеОдин из самых ярких представителей – А. Шопенгауэр. Основа мира и Ч. – воля жизни, некое бессознательное начало, которое признается единой энергийной основой всех личных воль. Первопричина мира – метафизическая воля, которая представляет собой слепое влечение. Основа Ч. – эгоизм.

Социализм– учения, в которых в качестве цели и идеала выдвигается осуществление принципов социальной справедливости, свободы и равенства, а также общественного строя, воплощающего эти принципы. Термин появился во 2/2 19 в.byЛеру. Т.н.теория научного социализма,разработанная К. Марксом и Ф. Энгельсом, рассматривала социализм как низшую фазу коммунизма.

Марксизм(см. вопрос Ф. марксизма)