Внебрачная «солома»
Моногамная мораль знает три смертных греха в семейно-брачной и сексуальной сфере. Это – сексуальные аномалии, о которых мы только что говорили, внебрачная беременность (и рождение ребёнка вне брака) и нарушение верности.
Входит ли внебрачная беременность в круг «соломенных» явлений? По идее, как нечто, с точки зрения нового времени, аморальное и неприемлемое, должна входить. Действительно, в жизни мы легко находим тому подтверждение. Например, как пишет В.И. Коваль, в Белоруссии существовал обычай надевания горохового венка на женщину, родившую внебрачного ребёнка. А в Архангельской области и Сибири гороховая солома оставила след в виде идиоматических выражений, употребляемых для характеристики женщины, забеременевшей вне брака. Так в Виноградовском районе Архангельской области о такой женщине говорили: «Горошку объелась, принесла оскрепётка». Известно, что объедание горохом округляет живот. Но идиома «объесться горошку» явно связана не с газообразующими свойствами гороховой каши или похлёбки и не с внешними признаками беременности как таковой, а с отказными свойствами некогда использовавшейся в брачном ритуале гороховой соломы. Ведь эта идиома употребляется только в том случае, когда речь идёт о женщине, забеременевшей вне брака.
Что касается рождённого вне брака ребёнка, то и для него в народном лексиконе имеется «соломенный» ярлык. К примеру, в Ярославской области девочку, рождённую вне брака, до сих пор называют соломенницей, а мальчика – соломенником. Понятно, что эти слова имеют негативный оттенок.
Следующий грех – нарушение верности. Об этом явлении я писал в предыдущей статье. Но тогда я намеренно не затронул «соломенную» тему. Сейчас же это не только уместно, но и необходимо сделать. Я ограничусь тремя примерами, но, заметьте, они взяты из языков, весьма удалённых один от другого. Во всех трёх идиомах обыгрывается любовное увлечение, мимолётная вспышка сексуального чувства. В таком случае французы говорят «feu de paille», немцы – «Strohfeuer», а поляки – «slomiany ogien». Как же переводятся на русский язык эти выражения? Оказывается, совершенно одинаково: «соломенный огонь» (или «соломенная вспышка»). Комментарии, как говорится, излишни. Справедливости ради надо отметить, что данные выражения используются для характеристики не только лёгкого романчика человека, находящегося в браке, но и увлечения холостяка и незамужней женщины или девушки.
Все явления, которые мы рассмотрели, так или иначе связаны с нарушением семейно-брачных и сексуальных канонов общества. Это и вдовство, и безбрачие, и сексуальные аномалии, и внебрачные связи и даже лёгкие увлечения. Но, оказывается, есть ещё одно явление, стоящее особняком от рассмотренных, но также отдающее ненормальностью. Остановимся на этом явлении в заключение статьи.
Что я имею в виду? Представьте себе, уважаемый читатель, девушку, пришедшую на танцы или игры и не принявшую в них участия. Разве это нормально? Разумеется, нет, и народное творчество, с укором и неодобрением, характеризует такую ситуацию. Неплохую подборку идиом на этот случай мы можем найти в работе И.А. Морозова и И.С. Слепцовой «Круг игры».
Как же люди говорят о такой девушке? По-разному. Например, в Вологодской области бытуют такие выражения: «с корягой домой ушла», «сосну поволокла» (имеется в виду ствол с отходящими от него под углом сучьями), «яблошника наелась», «с горόховиком ушла» (яблошником и горόховиком на Русском Севере называют небольшие пироги и ватрушки соответственно с картошкой и варёным горохом), «ушла домой с сайдόй», «всю сайдý с собой унесла».
Что означают такие разные идиомы? Нет, они отнюдь не разные, точнее, они различаются лишь формально, по сути они абсолютно идентичны. Что такое «коряга», «рогатая сосна», «яблошник» и «горόховик»? Оказывается, это аналоги женского интимного места. А сайда – его прямое наименование. Выходит, девушка ушла домой с этим самым местом, и жаль, что… его не использовала. Какая тут логика, и есть ли она вообще? Есть, и логика эта историческая. Ведь в древности женщины приходили на сексуальные сходки именно с целью своей полной половой реализации, с целью, так сказать, использования. А современные игры, танцы, праздники выросли из сексуальных, брачных сходок и не из чего более. Времена, нравы, потребности, нормы полового поведения изменились, а в словах всё ещё живёт далёкое прошлое.
Разве не так, уважаемый читатель? Мы говорили о словах. А они рассказали нам об истории.