Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru

благодарственные жертвы Ра и богам Девятки, после чего зажил счастливой жизнью на родной земле.

«ДУШИ» ЕГИПТЯНИНА5

Рен, Ах и Шуит

Отец и мать дают своему ребёнку Рен — имя.

Имя так много значило в жизни египтянина, что считалось его «душой»-сущностью,— вернее, одной из пяти его «душ». Знающий имя человека или демона приобретал власть над ним. Если кто-то хотел причинить зло своему недругу, он писал его Рен на куске папируса и сжигал этот папирус. Придворные ваятели фараона иногда высекали Рен владыки

5 См. примеч. 1 на с. 47

152

на статуях других фараонов, далёких предшественников, а прежний Рен стёсывали — и статуя после этого изображала уже нового фараона! Внешнему несходству значения не придавали— значение имел лишь Рен.

Даже к грабителям и разрушителям гробниц закон был снисходителен, если Рен владельца гробницы был уже забыт. В этом случае покойный считался «приобщившимся к божеству» и «раздающим камень людям». Но если время ещё не стёрло Рен покойного, разрушение гробницы каралось смертью.

Не меньшее значение имел Рен и для богов . Сам великий Ра творил мир силой слова: давал вещам их имен а, тем самым определяя их место в мироздании. А в четвёртой провинции Дуата бог Солнца дал имена человеческим расам, установив их иерархию (с. 86). Стражи Дуата, охраняющие врата, не распахнули бы их перед Ладьёй Месктет,— но Ра знает имена огнедышащих охранников, и только поэтому они беспрекословно подчиняются солнечному богу. И Исида сумела излечить Ра от укуса ядовитой змеи лишь тогда, когда Владыка Всего Сущего открыл богине магии свой сокровенный Рен.

Помимо Рена, у богов и у людей есть другие «души»-сущности: Ах — сияние7, Шуит — «тень», Ка, Ба; и, кроме того, Сах — тело. И в земной, и в загробной жизни Сах играл не менее важную роль, чем любая из «душ».

Илл. 88. Ка фараона Тутанхамона.

Деревянная статуэтка, инкрустированная листовым золотом. Гробница Тутанхамона; XVIII династия; Египетский музей, Каир.

Ка, Ба и Сах

Ка — «Двойник», подобие человека и его жизненная сила. В виде Ка изготовляли статуэтки (илл. 88), на рельефах он изображался тёмным силуэтом. Для Ка строили гробницу — его жилище, и приносили ему жертвенные дары; в то же время считалось, что Ка обитает в некоем «четвёртом измерении» и не встречается с человеком ни в земной, ни в загробной жизни.

Рак И. В. = Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро — РИФ», 1993 — с. 270 (Древний Восток: Религия. Мифология. Культура). ISBN-5-85388-013-6

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru

Интересное предположение высказывает А. Большаков: как реально существующий «двойник» человека

6Созвучие имён богов было одной их самых частых причин их отождествления.

7Ах — буквально: «Просветлённый», «Блаженный». Изображался в виде хохлатого ибиса. Связанные с Ах и Шуит обряды и верования практически неизвестны.

Илл. 89. Ба возвращается к своей мумии. Прорисовка виньетки из «Папируса Ани»; XIX династия; Британский музей, Лондон.

египтянами был истолкован образ этого человека, «живущий» в сознании других людей; произнесённое же имя как раз и оживляет образ в памяти. «Складывается впечатление, что у каждого человека, у каждого неживого предмета есть свой Ка; в таком случае рядом с миром, в котором живут люди, существует мир Ка, являющийся его точной и полной копией, мир-двойник

— картина захватывающая, приближающаяся по существу к философской системе Платона». (Большаков А. О. Представление о двойнике в Египте Старого царства // Вестник древней истории. 1987. № 2. С. 3—36.)

«Душа» Ба — сокол с человеческой головой—тоже «жизненная сила» человека: человек умирает, когда Ба покидает тело, вылетая через рот, и оживает после возвращения Ба к мумии (илл. 89). Именно поэтому и бальзамировали умерших: чтобы сохранить тело нетленным для «души» Ба.

«Уже в „Текстах Пирамид" V и VI династий магические тексты обнаруживают две тенденции: с одной стороны, царственному покойнику гарантируется спокойное существование в его гробнице, с другой — его душе (Ба) и его двойнику (Ка) предоставляется возможность покинуть гробницу, сблизиться с великими богами и пребывать в их обществе в потустороннем мире. Эти две диаметрально противоположные, даже взаимоисключающие тенденции сосуществуют на протяжении всей истории египетской религии. Более того, с течением времени они сливаются в единое, внутренне противоречивое целое. В этом, конечно, нет никакой логики, но представления египтян о потусторонней жизни <...> не та область, в которой плодотворны поиски последовательности. Первая тенденция, проявлявшаяся в ритуальных заботах о жизни умершего в гробнице,— древнейшая; постепенно на неё наслаиваются более поздние воззрения на судьбы Ба и Ка вне гробницы, в таинственных сферах потустороннего мира, в непосредственной близости к великим богам.» (Коростовцев М. С. 204—205.)

Мёртвое тело считалось священным после того, как его омывали водой Нила перед бальзамированием. Омытое тело называлось Сах, из него делали мумию и хоронили в гробнице.

8 В некоторых современных арабских деревнях до сих пор сохранился обычай: в доме, где умер человек, ставить на окно кувшин с водой (чтоб отлетающая душа могла омыться).

154

Каждый, кто причинял увечье телу Сах, подлежал презрению, даже парасхит — вскрыватель трупов перед мумификацией. В его обязанность входило делать на теле умершего надрез кремнёвым ножом. Сделав такой надрез, парасхит сразу же обращался в бегство, а все присутствующие — жрецы-бальзамировщики и родственники покойного — преследовали парасхита, осыпая его проклятиями и швыряя в него камни. Дом парасхита считался «нечистым местом»; всякий, кто входил в этот дом по какой-либо причине, должен был после этого пройти «обряд очищения» и принести богам жертвенные дары.

Гробницы очень часто подвергались разорительным опустошениям, причём воры мало того что забирали все драгоценности,— они, самое главное, уничтожали мумию, дабы она не ожила и не отомстила, когда вернётся душа Ба. Покойному наносился страшный вред: Ба лишалась своей обители, своего тела Сах! Поэтому, застраховываясь от уничтожения мумии, египтяне ставили в гробнице её подобие — статую из «вечного» материала, камня. А чтобы душа Ба узнала свою

Рак И. В. = Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро — РИФ», 1993 — с. 270 (Древний Восток: Религия. Мифология. Культура). ISBN-5-85388-013-6