2.7 Взгляд христианской церкви на проблемы души.

Христианская, Церковь учит, что человек получает свою душу от Бога при рождении. Если каждую секунду на Земном шаре рождается сто человек, то это значит, что с частотой сто раз в секунду Бог должен успевать изготавливать и сразу вкладывать души в тела новорожденных или детей, еще находящихся в утробах матерей.

Задача Бога усложняется тем, что делать это приходится одновременно в разных уголках Земного шара. А поскольку эта работа должна совершаться все время без перерыва (процесс рождения детей остановить нельзя), то значит, и добрый Бог должен делать ее также непрерывно. Естественно, что времени на другие дела, в том числе такие важные, как выслушивание молитв сотен миллионов людей, у него не остается.

На вопрос, из чего бог изготавливает душу, христианская Церковь и, в частности, Русская православная отвечают очень просто - из душ родителей. Таково было решение пятого Вселенского собора (VI век н.э.). При этом, если образование тела происходит в утробе матери постепенно (в течение 9 месяцев), то душа, по учению Церкви, может твориться только мгновенно.

Конечно же, ни одна крупная Церковь не смогла оставить без ответа и вопрос о том, когда душа вкладывается Богом в тело ребенка. Русская православная Церковь разделяет идею сотворения Богом души в то же время, когда образуется и тело. При этом Бог, создав душу ребенка, вкладывает ее в зародыш не сразу после зачатия (значит, он постоянно следит за ним), а лишь спустя несколько недель, необходимых для формирования тела ребенка.

Христианская церковь считает, что вера в бессмертие души была присуща ей изначально. На деле же в течение веков среди отцов христианской Церкви царила удивительная разноголосица.

Живший во втором веке н.э. отец Церкви Ириней Лионский учил, что душа не имеет абсолютного бессмертия, что "как тело само по себе не есть душа, но только принимает участи в жизни души, так и душа сама по себе не есть жизнь, но принимает потребную для себя жизнь от Бога". И такая точка зрения не была случайной. Ведь первые книги Ветхого завета не дают никаких серьезных оснований для веры в бессмертие души. Даже в Новом завете прямо говорится, что только Бог "единый имеющий бессмертие". Ссылаясь на это утверждение, богословы пытались обойти неизбежно возникающие противоречия. Действительно, если душа бессмертна по своей природе, то всемогущий Бог не может ее уничтожить. Однако, с богословских позиций думать так - кощунство. Чтобы не впасть в него, некоторые теологи заявляли, что душа смертна и может существовать столько, сколько того захочет Бог. Такая путаница во взглядах христианских богословов связана прежде всего с тем, что в самой главной для христиан части Библии, Новом завете, слово "душа" имеет значение и смертного живого существа и бессмертного нематериального в человеке. Споры о сути души продолжались несколько столетий и хотя в конце концов христианская Церковь постановила считать, что душа человеческая бессмертна, но и по сей день вера в ее бессмертие так и не стала общепризнанной в этой религии.

В сборнике "Душа человеческая", изданном в 1992 году Свято-Троицким Ново-Голутвиным монастырем, принадлежащим Русской православной Церкви, сказано совершенно однозначно: "...говоря о бессмертии души, нельзя со строгой необходимостью доказать бессмертие ее. Ибо тот, кто даровал душе несложность и простоту, может и совсем уничтожить душу".