Билет 19. Платон. Учение об идеях; о познании; о социальных учениях

Платон – афинский философ аристократического рода. Настоящее имя – Аристокл.

«Платонов вопрос» - вопрос о подлинности и последовательности Платоновских диалогов. Многие письма считаются приписанными.

Главные сочинения: «Закон», «Государство»

Стиль диалогов Платона свободный, ход изложения подчинен как философским, так и художественным целям.

Мифы Платона – аллегории, в которых в образах и в системе образов условно изображаются абстрактные философские понятия и концепции. Платон прибегал к мифам сознательно ради популяризации своей концепции и для усиления художественности своего учения. Отсюда – расплывчатость и неточность.

Взгляды составляют систему, куда входят онтология (учение о бытии), теология. Космология, космогония (происхождение мира), психология, гносеология, этика, социология.

Платон – основатель Академии. Платонизм – единое целое, представляет собой учение об идеях.

Учение Платона – система объективного идеализма. Дух, мышление, идеи существуют объективно, независимо от человеческого сознания и первично по отношению к природе. Антропоморфизм идеализма. Мир не в целом не в частности не приобретает человеческого облика, ему приписывается лишь разумность, мышление, духовность – абсолютный безличный объективный идеализм. Возможен и полуантропоморфический персональный объективный идеализм, при котором сохраняются такие человеческие черты, как воля, эмоции и самосознание. Личный, персональный идеализм – Бог, безличный – идеи и высшая из идеи – идея блага.

До Платона преобладал стихийный материализм, Платон – прародитель сознательного объективного идеализма.

Основной вопрос философии у Платона – борьба двух философских течений, материалистов и идеалистов. Первые утверждают, что есть нечто бестелесное, вторые – признают тела за бытие. Что принять за бытие: тела или идеи?

ИДЕИ, Бытие Платона своей неизменчивостью и вечностью представляет собой сугубо духовное множество, органическими элементами которого являются идеи. Платоновская идея фактически объективированное понятие, это та же самая умственная идея, но только выгнутая из человеческого сознания и помещенная в некий вымышленный идеальный мир – совокупность всех подобных идей. Каждая идея – вечна и неизменна. Идея всегда себе равна, она есть нечто вечное. «Идея не рождается и не умирает, не воспринимает в себя что-либо другое, не переходит сама во что-нибудь другое»

Число идей велико, но не бесконечно.

2-ое положение Платона – идеи переходят друг в друга, их содержание раскрывается не в их изолированности, а в их противостоянии, в их взаимосвязи и взаимопревращаемости.

Идеи математических объектов и нравственных явлений, естественных и искусственных тел, четырех стихий и видов живых существ, действий и аффектов имеют место быть.

Идеальный мир Платона – царство благих сущностей.

Платоновский идеализм – идеализм этический. Высшая идея Платона – идея блага как такового – источник истины, соразмерности, гармонии и красоты, удовлетворяющая всем требованием высочайшей добродетели.

Платоновские идеи не просто сосуществуют друг с другом, а находятся в отношении подчинения и соподчинения. Идеи могут быть более или менее общими, находиться в отношении рода и вида. Одна идея подчинена другой или идеи соподчинены между собой.

К физике как к учению о природе Платон относился несерьезно. Физика – наука о вещах, а вещи – несовершенные подобия идей.

Идеалистическая гносеология Платона вытекает из его объективно-идеалистической онтологии и идеалистической психологии. Платон устами Сократа подвергает критике все знания, получаемые из опыта, будь то непосредственное знание через ощущение или опосредованное знание – не просто ощущение, а мнение, основанное на ощущениях.

Платон отрицает возможность послеопытного знания и допускает только априорное , доопытное.

Платон отрицает происхождение понятия из ощущений, из опыта, не согласен с теми, кто думает, что понятия возникают из данных чувств путем обобщения этих данных. Рациональная ступень познания предшествует чувственной.

«Знание – это припоминание (амнезис) того что душа некогда знала, но позабыла»

Метод амнезиса – метод восхождения к целям, к общему путем обобщения частного и единичного, а путем пробуждения в душе забытого знания, нахождение его в ней. Главное в методе амнезиса – искусство логического рассуждения – диалектика.

В отличие от эристики (пустого спора) – правильное рассуждении. В своей диалектике Платон подходит к открытию законов мышления. Диалектика сводится к двум операциям: восхождению и нисхождению. Предел восхождения – идея блага.

Виды знания:

• Знание совершенно достоверное – знание идей

• Близкое к достоверному знание чисел и основанных на них наук

• Знание мнимое, смесь истины и заблуждения, знание эмпирическое, познание чувственного мира

Объективный идеализм Платона - идеализм этический.

Билет 20. Платон. Учение об идеях.

Кто такой Платон? (Вкратце, для начала)

Платон – афинский философ аристократического рода. Настоящее имя – Аристокл.

«Платонов вопрос» - вопрос о подлинности и последовательности Платоновских диалогов.

Главные сочинения: «Закон», «Государство»

Стиль диалогов Платона свободный, ход изложения подчинен как философским, так и художественным целям. В изложении наблюдается расплывчатость и неточность.

Взгляды составляют систему, куда входят онтология (учение о бытии), теология. Космология, космогония (происхождение мира), психология, гносеология, этика, социология.

Платон – основатель Академии. Платонизм – единое целое, представляет собой учение об идеях.

Учение об идеях.

Идеализм.

Учение Платона – система объективного идеализма. Дух, мышление, идеи существуют объективно, независимо от человеческого сознания и первично по отношению к природе. Антропоморфизм идеализма. Мир не в целом не в частности не приобретает человеческого облика, ему приписывается лишь разумность, мышление, духовность – абсолютный безличный объективный идеализм.

Возможен и полуантропоморфический персональный объективный идеализм, при котором сохраняются такие человеческие черты, как воля, эмоции и самосознание.

До Платона преобладал стихийный материализм, Платон – прародитель сознательного объективного идеализма.

Идеи.

Личный, персональный идеализм – Бог, безличный – идеи и высшая из идеи – идея блага.

Основной вопрос философии у Платона – борьба двух философских течений, материалистов и идеалистов. Первые утверждают, что есть нечто бестелесное, вторые – признают тела за бытие. Что принять за бытие: тела или идеи?

1-ое положение Платона: бытие своей неизменчивостью и вечностью представляет собой сугубо духовное множество, органическими элементами которого являются идеи.

Платоновская идея, фактически объективированное понятие, - это та же самая умственная идея, но только выгнутая из человеческого сознания и помещенная в некий вымышленный идеальный мир – совокупность всех подобных идей.

Каждая идея – вечна и неизменна. Идея всегда себе равна, она есть нечто вечное. «Идея не рождается и не умирает, не воспринимает в себя что-либо другое, не переходит сама во что-нибудь другое»

Число идей велико, но не бесконечно. В принципе иедй должно быть столько же, сколько множеств существенно-сходных вещей, явлений, процессов, состояний, качеств, количеств, отношений.

2-ое положение Платона: идеи переходят друг в друга, их содержание раскрывается не в их изолированности, а в их противостоянии, в их взаимосвязи и взаимопревращаемости.

Идеи математических объектов и нравственных явлений, естественных и искусственных тел, четырех стихий и видов живых существ, действий и аффектов имеют место быть.

Идеальный мир Платона – царство благих сущностей.

Платоновский объективный идеализм – идеализм этический.

Высшая идея Платона – идея блага как такового – источник истины, соразмерности, гармонии и красоты, удовлетворяющая всем требованием высочайшей добродетели.

Платоновские идеи не просто сосуществуют друг с другом, а находятся в отношении подчинения и соподчинения. Идеи могут быть более или менее общими, находиться в отношении рода и вида. Одна идея подчинена другой или идеи соподчинены между собой.

Идеалистическая гносеология Платона вытекает из его объективно-идеалистической онтологии и идеалистической психологии. Платон устами Сократа подвергает критике все знания, получаемые из опыта, будь то непосредственное знание через ощущение или опосредованное знание – не просто ощущение, а мнение, основанное на ощущениях.