Тема 9. Психология политической борьбы

 

Целевая установка: В ходе изучения данной темы студенты должны раскрыть для себя сущность политической борьбы и выявить ее основные направления. Также следует понять существующий порядок реализации основных приемов эффективного политического воздействия в различных рыночных условиях.

 

После изучения данной темы слушатели смогут:

      назвать основные помехи эффективному политическому воздействию на широкие массы населения;

      объяснить действие ключевых механизмов, применяемых успешными политическими лидерами;

      охарактеризовать сущность процесса политической борьбы в современных экономических условиях.

 

В лекции рассматриваются следующие вопросы:

9.1. Теоретическое осмысление процесса политической борьбы

9.2. Основные ценностные категории группы

9.3. Психология управляющего воздействия

Контрольные вопросы для самопроверки

 

9.1. Теоретическое осмысление процесса политической борьбы

 

При написании данной главы мы, прежде всего, ориентировались на работы по проблематике политической психологии, принадлежащие перу петербургского автора, профессора А.М. Зимичева. Сказать, что они оригинальны по своей позиции, этого мало. Его подход отличается крайним биологизаторством и некоторой избыточной теоретизированностью. Читатель, думается, почувствует это сразу. Вторая особенность используемой нами литературы заключается в том, что она плохо поддается процессу структурирования, книги цитируемого автора написаны как единый поток сознания, что затрудняет их перевод в приемлемую для учебных пособий форму. Однако, при всей непривычности текста, изучать его надо, поскольку именно эта глава содержит в себе высшее, философское обобщение, сложного процесса понимания, осознания и управления политическими процессами, активно протекающими в любом обществе на любом витке его общественно-исторического развития.

 

Кроме того, надо понимать, что проблематику всей психологии политической борьбы очень трудно уложить в рамки всего лишь одной главы. Мы читаем студентам курс одноименного названия длительностью в 32 часа лекционных и практических занятий. При этом, доля трудов Зимичева в объеме нашего учебного курса не превышает 25% от всего используемого материала. Этот факультативный курс посвящен практическим задачам и мы учим студентов, например, правилам сбора информации об избирательном округе, навыкам организации митинга, правилам проведения пикета, умениям работы с политическими оппонентами. Вся эта практическая сторона политической борьбы просто отсутствует в работах Зимичева. Но, данное учебное пособие написано в рамках курса «Политическая психология», а это теоретическая дисциплина. Поэтому мы вынуждены будем оставаться в рамках трудов А. Зимичева.

 

9.1.1. Основные исходные понятия в теоретическом осмыслении проблемы

 

Прежде чем рассматривать систему взглядов А. Зимичева и его понимание сущности процесса политической борьбы надо определиться с используемыми им понятиями. Это позволит нам в дальнейшем более свободно оперировать теми схемами, которыми в этом подходе описываются возможные варианты политической борьбы. Без этого, пусть фрагментарного, экскурса в мир объяснительных понятий Зимичева наша дальнейшая работа просто будет невозможна. Надо оговориться, что исследуемый нами автор использует термин «этнос» как синоним термина «организованная группа» и, даже, как синоним термина «государство». Мы, при своей практической работе на выборах, часто рассматриваем как «этнос» команду курируемого нами кандидата. Результаты, скажем честно, неплохие, хотя они относятся скорее к прошлому – последнее наше участие в выборах датируется 2002-м годом. Однако, вернемся к теории. Воспроизведем предлагаемую Зимичевым стартовую таблицу. Она стартовая, поскольку в дальнейшем мы встретим еще множество фундаментальных, базовых терминов, вводимых ученым для необходимого решения научных задач.

 

Основные понятия	Цели и функции людей, находящихся на том или ином уровне
Принципы и идеи, определяющие ориентацию и пути развития этноса	Управление целями этноса, изменяют или сохраняют его ориентацию, управляют процессом его развития
Лидер иерархической структуры	Стремится сохранить за собой положение лидера, через своих подчиненных управляет этносом
Иерархическая структура	Стремление подняться на более высокую ступень в иерархии, чем та, на которой они сегодня находятся
Люди, имеющие популярность, славу, выделяющиеся из общей массы	Стремятся выделиться перед толпой, прославиться любым способом
Основная масса людей	Стремятся обеспечить себе или своей семье условия для поддержания жизни (пища, одежда, жилье и т.д.) или изменить эти условия, сделать их более привлекательными, комфортными
Часть людей, не способных самостоятельно обеспечить себе условия для жизни	Стремяться любой ценой, в том числе и не всегда законной, обеспечить себе существование за счет других членов этноса, так как сами сделать этого не могут

 

Кроме того, принципиально важным для взглядов А. Зимичева является понятие фронтальный лидер. Кто это? Фронтальный лидер – это человек, ведущий толпу илипротивопоставляющий себя толпе. Стремление к фронтальному лидерству – это стремление прославиться, получить известность, признание, выделиться из общей массы, быть не таким как все. Кроме того, существуют еще и иерархические лидеры, но разговор о них у нас еще впереди. Фронтальный лидер всегда обращен к к социуму, поэтому мы обратимся к социальной составляющей политической борьбы. Считается, что у каждого человека существует четыре социальные цели. Социальные цели это те категории, с помощью которых происходит управление этносом. Они, одновременно, и формируются в этносе и формируют этнос. Перечислим социальные цели в том порядке как их предлагает рассматривать А.Зимичев: -ИСТИНА; -КРАСОТА; - ДОБРО; - ИЗОБИЛИЕ (СПРАВЕДЛИВОСТЬ). В дальнейшем мы еще вернемся к психологическому наполнению этих категорий. Справедливо замечено, что, если вы формируете этнос, вам придется добиваться того, чтобы все его члены выполняли те задачи, которые отвечают целям, поставленным перед этносом, независимо от того, кто будет лидером. Достигается решение этой задачи путем установления в этносе тех или иных категорий. Чтобы этнос существовал, он должен быть противопоставлен по категориям Истины, Красоты, Добра и Изобилия окружающему миру.

 

В данной теоретической модели рассмотрены цели жизнедеятельности человека. Они организованы по иерархии. Низший уровень – уровень иррационального поведения. Он включает в себя биологические и социально-биологические цели. К уровню биологических относятся такие цели: - самосохранение; - продление рода; - сохранение вида. Это уровень жизнедеятельности особи. К уровню социально-биологических относятся следующие цели: - лидерство в паре или в малой группе; - фронтальное лидерство; - иерархическое лидерство; - ИЗОБИЛИЕ. Это уровень жизнедеятельности индивида. К высшему уровню относится поведение рациональное. Оно подчинено исключительно социальным категориям: ДОБРА, КРАСОТЫ, ИСТИНЫ. Это уровеньжизнедеятельности личности. Принципиально важно заметить, что все эти цели расставлены А. Зимичевым по нарастающей в зависимости от потребных энергетических затрат человека, преследующего указанные цели. О проблеме энергетического потенциала разговор пойдет у нас позже.

 

В каждом отдельном этносе все иррациональные цели рационализируются исключительно через социальные категории. Важно отметить, что самостоятельный выбор человеком цели своей жизнедеятельности, в конечном итоге, предопределяет то место в социальной структуре этноса, которое будет занято им. Всего существует четыре группы стремлений, возникающих при контакте человека с окружающим миром: к пониманию, к общению, к деятельности, к спасению. Психологическое наполнение указанных стремлений напрямую зависит от целей жизнедеятельности человека. Рассмотрим теперь этот вопрос подробнее.

 

Уровню особи характерен чувственный уровень. Пониманием тут выступает простой сенсорный контакт, общение исключительно невербальное, деятельность осуществляется с помощью имманентно существующего инструмента – человеческого тела, а спасением будут бегство, поиск укрытия, нахождение более сильного покровителя. Уровню индивида характерны два уровня.Первый из них – инструментальный. Деятельность человека становится инструментальной и это отличие принципиально. В этом случае понимание означает умение пользоваться какими-то средствами, кроме тех, которыми нас снабдила природа. Общение расширяется до умения пользоваться разнообразными языками, включая использование условных сигналов, а спасение вырастает до строительства укрытий, домов, накопления запасов пищи. Второй, доступный индивиду уровень, это уровень ассоциативно-аналоговый. В этом случае понимание строится по принципу аналогий и создания стереотипов. По мнению Зимичева, такое понимание приводит к тому, что примерно к 40 годам человек исчерпывает свои резервы понимания и принципиально новая информация становится ему недоступна. Общение на этом уровне фактически сводится к процессу категоризации получаемой информации, которая разносится в ранее созданные человеком схемы описания социальной действительности, типологии людей и событий. Деятельность данного уровня также построена на аналогиях и фактически есть либо повторение старого, либо модификацией чего-то уже известного. Спасение, соответственно, выстраивается на вере. Человек верит, что, если он будет делать то-то и то-то, поступать таким-то образом, с ним ничего плохого не случится и будет обеспечено его спасение. Поэтому-то именно на этом уровне у людей появилась религия. Очень важным для реализации спасения на ассоциативно-аналоговом уровне является наличие общих внешних признаков. А. Зимичев именует их УНИФОРМОЙ. При этом важно, какое внутренне содержание придается тому или иному внешнему признаку. Понятие униформы является одним из ключевых в его понимании процесса политической борьбы и мы еще будем к нему возвращаться. Высшей ступени развития человека - личности соответствует абстрактный уровень. В этом случае абстрактное понимание – это проникновение в специфику, особенность, сущность данного предмета, явления, процесса. Понимать что-то на абстрактном уровне – это значит иметь его модель в своем сознании, уметь её использовать, соотносить с другими моделями. При этом надо понимать, что любые модели, любое описание, любое объяснение реально существующего предмета, явления, процесса будут неполными. Абстрактное общение – это конструирование принципиально новой реальности, со своими законами, целями, категориями Истины, Красоты, Добра, Изобилия. Это не общение с образами реальных людей, а создание новых образов, ранее не существовавших, либо новая комбинация старых. Абстрактная же деятельность – это оперирование абстрактными образами, понятиями, создание принципиально новых понятий, систем. Включает в себя творчество в двух вариантах.Созидательное творчество – это попытка из имеющихся в нашем распоряжении материалов с помощью инструментов, которыми мы владеем, создать какой-то новый предмет, модифицировать старый на основании имеющихся у нас представлений, понятий, образов. Творчество созерцательное – это создание нового образца, конструирование не из материалов, а из понятий, представлений, изменение самой системы понятий. Само по себе нередко способно замкнуть человека в круге его представлений, ограничив тем самым его возможности. Абстрактное спасение в системе взглядов А. Зимичева близко к буддистскому подходу. Спасается, по его мнению, тот человек, который понимает и осознает, что нет ничего надежного и прочного в том, что обычно считают за таковое. Достигший такого уровня понимания становится защищенным от всего и вся, ибо отныне случится с ним ничего не может, ведь нельзя ничего отобрать у того человека, который ничего не имеет. Для него в этом мире больше не существует такой вещи, которой он не мог бы рисковать. Для него очевидно, что потери, которые он может понести при ее утрате, ничуть не хуже тех, которые всегда могут случиться неожиданно для него. Человек, достигший такого уровня, оценивает события настолько адекватно, что «хорошо» или «плохо» для него не существует, поскольку в действительности существует только то, что есть, которое само по себе ни хорошо, ни плохо.