"Свобода совести"

Свобода совести, чтобы делать добро, — это Богом данное право. В саду Эдемском Господь дал Адаму и Еве свободу делать все законное, все хорошее. Но Бог никогда не давал им свободы уклоняться от Его заповедей. Поэтому мы должны делать различие между свободой совести в пределах законного и ограничениями в том, что ведет к непослушанию.

Г. Крамер говорит: "Реформисты настаивают, что церковь должна придерживаться строгих норм, которым необходимо следовать". (Стр. 82).

Нормы и стандарты определены в Слове Божьем и Духе Пророчества, и мы обязаны следовать этим наставлениям. Говоря о моде, E. Г. Уайт пишет:

"Мне было показано, что наши церковные правила очень несовершенны. Любые проявления гордости в одежде, запрещенные Словом Божьим, должны быть достаточным поводом для того, чтобы подвергнуть человека церковному взысканию". — 4T 647.

Чем говорить, что мы слишком строги и ограничиваем свободу совести, мы считаем, что мы еще слишком снисходительны во многих отношениях согласно вышеприведенному свидетельству. Кроме того, Сам Бог установил Свои стандарты и не дал людям никакой свободы нарушать их, как доказывает следующее:

"Если бы людям было позволено отступать от требований Божь­их и самим определять свои обязанности, то отдельные точки зрения были бы так разнообразны, как многочисленны вообще мнения людей, и правление было бы совершенно изъято из рук Господних. Воля человека была бы тогда авторитетом, а совер­шенная, святая воля Божия, Его добрые намерения по отноше­нию к Своему творению были бы в пренебрежении и презрении.

Как только люди выбирают свой собственный путь, они ста­новятся противниками Божиими. Для таких нет места в не­бесном Царстве, так как они совершенно противоречат небес­ному порядку; они становятся на сторону сатаны, врага Бога и людей". — НП 51-52.

Мы не оспариваем тот факт, что человек имеет право выбора между добром и злом. Жатва будет соответственно посеянного им. Но если человек обещает повиноваться принципам Божьим и становится членом церкви, мы не должны предоставлять ему право делать то, что ему кажется правым, или то, что ему нравится, поскольку это приведет к беспорядку и анархии. Мы должны быть очень осторожны и не путать свободу совести делать добро с правом не повиноваться истине.

"Отношение к Духу Пророчества"

Г. Крамер утверждает: "Дух отвержения одних Свидетельств и принятия других был проявлен, когда одного работника попросили написать уроки Субботней школы. Когда рукопись была представлена, то была отклонена за то, что в ней имелось много примечаний Духа Пророчества из книг, не доступных на немецком языке". (Стр. 17 ???).

Во-первых, наши рукописи уроков Субботней школы пишутся по-английски, если же она написана на каком-то другом языке, то вначале переводится на английский, чтобы Литературный комитет мог прочесть ее. Уроки, упомянутые Г. Крамером, принадлежат к ММО и не имеют никакого отношения к нам.

Что касается свидетельств Духа Пророчества в наших уроках, то все примечания взяты только из Духа Пророчества. Просто возьмите наши уроки и вы увидите, что утверждение Г. Крамера ложно.

Бесспорный факт, что в «Свидетельствах» было сделано много изменений, и, поэтому, мы оставляем за собой право проверять то, что вышло из под пера E. Г. Уайт, и какие дополнения или изменения были сделаны издателями.

Далее Г. Крамер говорит: "Неудивительно, что реформаторы возмущаются при каждом исследовании их учения, так как оно не может выдержать испытание ясного «Так говорит Господь». Так обстоит дело со многими доктринами: 144000, Здоровый образ жизни, Развод и повторный брак, Пшеница и плевелы, Иной ангел из Откровения 18, и т.д.". (Стр. 18 ???).

Мы не намереваемся опровергать это обвинение против Реформационного Движения. Доктрины, приведенные выше, ясно выражены в Духе Пророчества, но были отвержены Церковью АСД. Это только некоторые спорные вопросы между "большим классом" и Реформационным Движением. Мы опубликовали много трудов, объясняющих эти доктринальные вопросы. Однако, в этой брошюре мы вкратце коснемся их.