"Здоровый образ жизни"

Г. Крамер и другие, находящиеся в лаодикийском состоянии, защищают мясоедение, цитируя 9T 159, где написано, что "прекращение употребления в пищу мяса не должно быть сделано условием принадлежности к церкви..." (стр. 89).

Предыдущий параграф в том же самом Свидетельстве, 9T 159, также процитирован им, где сказано: "Мы не предлагаем строгих правил в вопросах диеты..." (стр. 88).

Но сам Г. Крамер предлагает строгие правила в вопросах диеты. Он не одобряет алкоголь, курение, употребление в пищу всего, что нравится людям, и т.д. Он также делает условием принадлежности к церкви мясоедение. Он не станет крестить человека, который употребляет свинину, не так ли? Если, да, то было бы хуже для него. Сказанное в 9T 159 не делает различия между чистым и нечистым мясом. Оно обобщает все виды мяса.

В 1858 году употребление свинины не было условием принадлежности к церкви (1Т 206-207), но это не означало, что оно никогда не будет таковым. Через пять лет был дарован свет о реформе здоровья, и свинина не должна была больше употребляться в пищу. Свет прогрессирует.

В 1909 году мясо чистых животных еще не было условием, но это не значит, что народ Божий всегда будет есть плоть животных. Дух Пророчества говорит:

"Мне было очень ясно представлено, что народ Божий должен занять твёрдую позицию против употребления мясной пищи". — ОЗП 383.

"Среди ожидающих Господа употребление мясной пищи в конце концов прекратится; мясо перестанет составлять часть их питания". — ХВБГ 119. (ОЗП 380-381.)

"Многие из тех, которые сегодня только наполовину обращены в вопросе мясной пищи, отделятся от народа Божьего и их больше не будет в их среде". — ОЗП 382.

Эти свидетельства должны более, чем достаточно, убедить любую искреннюю душу в том, что мясо не должно употребляться в пищу народом Божьим. Твёрдая позиция против него означает, что каждый должен воздерживаться от мяса. Автоматически такое отношение становится общецерковной позицией и условием для принятия в члены.

Г. Крамер пытается убедить людей, что Иисус ел рыбу. Автор этой же брошюры не верит в то, что Иисус ел рыбу. Стихи Лук.24:42-43, процитированные на 89 странице, должны быть тщательно исследованы. Там сказано:

"Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв то (в единственном числе — примечание переводчика), ел пред ними" (Лук.24:42-43). (Стр. 89).

Английская, или даже другая, грамматика не дает возможности для Иисуса взять и есть сразу эти два продукта. В случае, если Он действительно ел и то и другое, то в Библии было бы написано: "И, взяв их, ел". Иисус взял только что-то одно из двух. Что же Он выбрал: рыбу или мед? Пищей Иисуса в Его детстве был мед согласно пророческому предсказанию в Ис.7:15, и мы считаем, что Он взял мед, а не рыбу. Если бы Иисус взял и ел их вместе, то имел бы неприятность, потому что печеная рыба с медом вызывает тошноту. Мы не думаем, что Иисус стал бы есть, чтобы Его потом тошнило. Кроме того, эти два продукта не сочетаются.

Другая причина, почему мы считаем, что Иисус не ел рыбу, — это утверждение Библии, что сыны Израилевы совершили грех, когда просили мяса (Пс.77:17-18), а мясо, которого они желали, была рыба (Чис.11:4-5).

Мы не можем сказать, что Иисус ел рыбу, так как Он никогда не нарушал закон Божий: ни моральный, ни церемониальный, ни природный. Он был безгрешным Агнцем Божьим.

Иисус ел пасхального агнца. Об этом сказано как в Библии, так и в Духе Пророчества. Почему? Потому что Иисус был обязан повиноваться церемониальному закону, который был в силе до Его смерти. Он ел пасхального агнца не как Свою пищу, но это было законным ритуалом.