§ 11. Принцип рефлексии

 

...Трудно расщепить само осмысление и акт наблюдения над этим процессом.

 Трудно сознательно наблюдать протекание собственной

 сознательной мысли и продолжать мыслить.

А. Р. Дурил

 

В противовес линейности предметно ориентированного мышления

рефлексивное сознание движется по кругу, где поворот назад оказывается

одновременно преодолением прошлого и предвосхищением будущего.

А. П. Огурцов

 

Под рефлексией обычно понимают мышление, избравшее объектом самое себя. Рефлексия в ЛИ-анализе — это поиск и анализ лингво-идеологических соответствий, возникающих в собственной языковой практике.

Возможность исследования собственного лингво-идеологического употребления бесценна. Про себя, в себе можно честно признаться в мотивах или импульсах, побудивших воспользоваться той или иной фразой. Исследователю собственной языковой практики доступен в самом откровенном виде не только план выражения, но и план содержания — две необходимые составляющие лингво-идеологемы. Ведь, как заметил Выготский, «мы всегда знаем, о чем идет речь в нашей внутренней речи. Мы всегда в курсе нашей внутренней ситуации» (Выготский Л.С. Мышление и речь // Соб. соч. — М., 1982–1984. — Т. 2. — С. 342.).

Способность человека к рефлексии дает уникальную, возможность непосредственно наблюдать взаимодействие мысли и языка. Однако при погружении в собственное сознание неизбежно встает проблема: что в собственном сознании считать явлением языка, а что — явлением мысли?

Даже если предположить, что эта проблема разрешима, то ее решение ответило бы на вопросы, которые в данном контексте не ставятся. Поэтому проблему форм субстантивации языка и мышления в собственном сознании лучше обойти стороной и пытаться анализировать собственную лингво-идеологическуго практику с точки зрения ее функционирования.

При таком подходе употребимыми становятся категории мотива, интенции, цели, целесообразности, эффективности высказывания. Рефлексия должна начинаться с вопросов: «Почему я сказал именно так?», «Почему мое представление отразилось в такой языковой форме?». С появлением навыков ЛИ-рефлексии станет очевидным регулярный характер некоторых лингво-идеологем собственной ЛИ-парадигмы. В этом смысле принцип рефлексии в ЛИ-анализе является обучающим.

Интроспективный ЛИ-анализ может дать богатейший материал для умозаключений о природе лингво-идеологических соответствий. Возможна даже постановка вопроса о влиянии бессознательного па формирование лингво-идеологем. В этой связи нельзя не вспомнить 3. Фрейда, который был пионером ЛИ-анализа, когда пытался определить регулярные отношения между оговорками (языковыми феноменами) и сущностями бессознательного (которые в контексте данного исследования могут быть объединены с феноменами сознания ввиду их общей оппозиции феноменам языка). Фрейд определенно занимался ЛИ-анализом: он не просто устанавливал «липгво-идеологическую» связь, но и ставил диагноз, т. е. делал вывод относительно ЛИ-парадигмы пациента.

Обучающий статус принципа рефлексии заключается в том, что вычлененные в собственной практике лингво-идеологемы после процедуры формализации могут быть объективированы, описаны, классифицированы. Анализ собственной ЛИ-парадигмы позволяет выделять типичные не только для своей, но и для чужих ЛИП лингво-идеологемы, выделять лингво-идеологемные инварианты и лингво-идеологические закономерности, применимые при анализе любых ЛИ-парадигм.

Обучением, однако, не исчерпываются возможности рефлексии в ЛИ-анализе. Поменяв модальные установки рефлексии, можно наглядно представить принципиальное устройство лингво-идеологемы, объяснить фунда­ментальные положения ЛИ-анализа. Для этого необходимо освоить технику проспективной языковой рефлексии.

Дело в том, что в рефлексивном режиме можно исследовать не только ужесложившиеся соответствия языка и мысли, но и спланировать будущее употребление лингво-идеологических соответствий. Процедура проспективной рефлексии в ЛИ-анализе определяется вопросом: «Каким образом мне надо выразить эту мысль для получения должного коммуникативного эффекта?».

Попытка выбрать языковое выражение, подходящее собственным ценностным установкам, а также условиям и задачам дискурса, приводит к пониманию, что между мыслью и словом существует пропасть вероятностей и бездна возможностей.

В самом деле, в нерефлектируемой, обыденной языковой практике слова и мысли кажутся нам соединенными определенным образом неразлучно. Но стоит намеренно заняться подбором мыслей и слов, как становится очевидно, что определенная, любой сложности, мысль может быть выражена в языке большим количеством способов. С другой стороны, любой языковой фрагмент принципиально может выражать различные оттенки смысла и даже различные мысли. Значит, виртуальные идеологемы и виртуальные лингвемы до некоторого момента произвольны по отношению друг к другу.

Следовательно, возникновение соответствия между данной лингвемой и данной идеологемой свидетельствует о факте выбора в поле возможного и вероятного. Идеологема имеет много возможностей лингвистического выражения, лингвемы толпятся в ожидании вероятного употребления, но когда случается чудо и лингвема с идеологемой вступают в регулярную связь, то связь эта носит уникальный и кричаще красноречивый характер. Ведь в данной ситуации можно было выбрать иную мысль и сформулировать ее по-иному. Но ценностные установки и знаковый ресурс человека предопределили выбор именно этой мысли и именно этого слова.

Значит, осмыслив факт выбора этой мысли и этого слова, принципиально возможно реконструировать и ценностные установки, и знаковый ресурс человека. Возникшая лингво-идеологема случайна по отношению к миру возможных идеологем и вероятных лингвем, но она закономерна по отношению к породившей ее лингво-идеологической парадигме. Проще говоря, какова лингво-идеологическая парадигма, такова и лингво-идеологема, и наоборот, какова лингво-идеологема, такова и ЛИ-парадигма.

Проспективная рефлексия в ЛИ-анализе объясняет следующее: 1) возможны интеллектуальные режимы, в которых слово запросто отделено от мысли, потому что мысль подбирается, а слово подставляется; 2) идеологема-вообще — возможна, а лингвема-вообще — вероятна, по отношению друг к другу они произвольны; 3) именно поэтому соответствие, возникающее между лингвемой и идеологемой, не случайно и характерно для данной ЛИ-парадигмы; лингво-идеологема всегда показательна.