Тема 5. Философские концепции культурного плюрализма

Семинар 7.

1. Типология культуры Н.Данилевского,

2. Философия культуры О.Шпенглера,

3. Философия культуры А.Тойнби.

4. Философские взгляды Й.Хейзинги.

При подготовке первого вопроса следует сказать, что тема категорий культуры была артикулирована творчеством историков и философов, обративших внимание на наличие различных культур в противовес взгляду на историю как на поступательно развивающуюся общечеловеческую культуру. В частности Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) в своей работе «Россия и Европа» в качестве действительных носителей исторической жизни называет несколько обособленных «естественных групп» (характеризуемых отдельным языком или группой близких языков) которые он обозначает термином «культурно-исторические типы», составляют самобытный культурно-исторический тип.

Начала цивилизации каждого из 10 культурных типов не передаются другому типу, каждый из них сосредотачивает свою деятельность на некоторой сфере культурной деятельности: религиозной, культурной (наука, искусство, промышленность), политической или социально-экономической. Только одному культурно-историческому типу, а именно России дано, с точки зрения Данилевского полностью воплотить все сферы.

При анализе философии культуры Освальда Шпенглера (1880-1936) необходимо остановиться на его «Закате Европы», 1918. В этом произведении культура человечества предстает как дискретная образование, формы ее бытия – историко-культурные целостности (каждую из которых Шпенглер так и называет – «культура»), сложившиеся на протяжении веков. Культуры отличаются внутренним единством мышления, запечатленного в формах экономической, политической, духовной, религиозной, практической, художественной жизни, формирующихся вокруг некоторого ядра – «прасимвола». Подобно живым организмам каждая культура проходит периоды юности, расцвета и упадка. Жизнь культуры – 1000 лет, затем она превращается в цивилизацию (период перерождения культуры, надлома ее творческих сил).

Цивилизационная концепция Арнольда Джозефа Тойнби (1889-1975) рассматривает культурный процесс в телеологическом измерении, как направленный на постижение духовной истины. Цивилизации, с точки зрения Тойнби не только сменяют друг друга во времени, но и сосуществуют в пространстве. Развивая концепцию Тойнби, современные украинские ученые Б.Крымский и Ю.Павленко выделяют культурных «миров» современности.

Такой подход к различным культурам как самоценным историческим образованиям открыл путь изучению различных эпох с точки зрения их собственных приоритетов. Внезапно, то, что казалось примитивным и отжившим заиграло новыми красками и открылось с новой стороны. Одним из первых предпринял попытку анализа Йохан Хейзинга, нидерландский ученый. Ответ на последний вопрос лекции должен быть построен на анализе его книги «Осень Средневековья», в которой эксплицируется смысловое ядро средневековой культуры и обосновывается его целостность и ценность.

1. Аверинцев С. «Морфология культуры» Освальда Шпенглера. // Вопросы литературы, 1968, №1

2. Бажов С. Философия истории Н.Я.Данилевского. М., 1997

3. Данилевский Н. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. СПб., 1995

4. Семенов Ю. Социальная философия А.Дж.Тойнби. М., 1980

5. Соловьев В. Данилевский // Соловьев В. Соч. в 2-х тт., Т.2, М., 1990

6. Тавризян Г. Освальд Шпенглер, Йохан Хейзинга: две концепции кризиса культуры. М., 1989

7. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991

8. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. - М., СПб., 1996.- 479с.

9. Хейзинга Й. Осень средневековья. -М., 1988.- 540с.

10. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992

11. Шпенглер О. Закат Европы, т.1. М., 1993; т.2 М., 1998