7. «Жизнь есть сон». Др. «жес» вкл. В себя эл-ты религ-но-

-философ. драмы и драмы чести. Педро Кальдерон пыт-ся най-

ти ответы на ? наск-ко свободен ч-к, наск-ко волен он распоряж

-ся св. судьбой, каким д.б. идеал. правитель. В драме излож. печал.

история польск. принца Сехизмундо. До его рождения его отцу

было предсказ-но, что сын станет жестоким тираном. Тогда король

заточил его в башню, изолировав от об-ва. Сих. общался т. с

тюремщиком. Отсюда король переносит его во дворец, начин-т

сбыв-ся предсказ-ие. Сих., обретя власть, вознаграждая себя за

годы заточения, безумствует. Кор. вновь повелев-т отнести спя-

щего сына в башню. Юноше сказали, что это был сон. Место дей-я

- Польша, но кор. Басилио передает власть москов. принцу Астоль-

фо. Народ, узнав, что законный наслед-к жив, подним-т восстание,

след-но Сехиз. стан-ся во главе гос-ва. По мнен. литературоведов,

на воплощ. сюж. повлияли: 1)миф о пещерах Платона. Плат. рас-

сказал о людях, к-ые всю жизнь провели в пещ., заков-е в цепи.

Они привыкли принимать за дейст-ть эту пещ., отк-ся верить со-

брату, побывавш. на воле; 2)ист. событие смутн. t в России (дей-

ие происх. в Польше, а на престол м. взойти москов. принц. В

истории приглаш-е под предлогом смерти законного наслед-ка –

борьба за власть в Росс. после гибели царевича Дмитр., притяза-

ния польск. власт-лей на рус. трон). Но историко-политич. осно-

ва фабулы и платоновск. миф трансформир-сь в драме до неузна-

ваем-ти, приобрели философ. масштаб-ть. Кажд. деталь в драме

несет больш. идейно-смысл. нагрузку. Выход Сех. из башни ис-

торич-ое взросление ч-ва. Цепи на его ногах – знак несвободы ч-ка.

Звериные шкуры, одетые на принце – звериная его сущ-ть, жесто-

кость. Тьма, окружающ. гер. в башне, - непросвещ. разум. В драме

отстаив-ся право ч-ка на свободу. Басилио грешен не < св. сына.

Руковод-ясь одним т. гороскопом, он сдел. из св. сына настоящ.

зверя. По мн. ПК, король забыл попул-ю в то t формулу: звезды

указ-т, но не повелев-т. Король предопределил жестокость сына,

лишил его свободы выбора. Сех. сам обличает св. отца: если в ч-ка

не верить, если поместить его в такие усл-я, в к-ых жил он, то даже

тихий, кроткий ч-к преврат-ся в зверя. О-з Сех. – о-з аллегория, в

нем мало черт конкретн. ч-ка. В нач. драмы п\д нами непокорн.

мятежник, в конце – раскаявш. грешник, решивш. творить добро.

Сех. стан-ся мудрым, справедл-м, добрым прав-лем. Его история

- история познания ч-ком иллюзорн-ти земного бытия. ПК: жизнь

ч-ка – один больш. сон; осознав обоюдную иллюзор-ть и жизни, и

смерти, принц хочет творить добро независ-мо от того, спит ли он,

или наход-ся в реальных обстоят-вах. Четко проявл-ся черты ПК-

-гуманиста. Проповедь гумм-зма ПК вкладывает в уста короля.

Кор. в ужасе отступает от сына, убившего слугу. ПК отстаив-т

необх-ть остав-ся ч-ком с душой и сердцем вне завис-ти от св. соц.

полож.: «И самый сильный отвечает св. прир. – прир. ч-ка».

Заканч-ся драма на оптимистич. ноте, веря в человеч. благородство.

О-з принца на последн. страницах – авторский идеал прав-ля.

Принц подчин-т св. страсти разуму. Драма мрачна по словесному

оформл-ю содержат-ой стр-ры. ПК больш. мастер сгущать краски,

нагнетать обстановку. Д-во – страницы, описывающ. предысторию

принца. Еще до рожд-я мальчика его матери чудилось, что «свире-

по плоть ее разрывает чудищи в виде реб-ка». В момент рожд.

мальчика «стены домов дрожали, тучи прорвались камнями, реки

разлились кровью». Язык драмы отлич-ся риторич. приподнятостью.

ПК испол-т сильные метафоры и сравнения: коня сравн. с землей,

дыхание его – с воздухом, пену узд. – с морскими волнами. Конь –

«чудовище огня, земли, морей, ветров». Кажд. из гер. драмы несчас-

тен, и во всей пьесе есть т. один жизнерадостн. персонаж – слуга, но

и его судьба незавидна, его сажают в тюрьму за то, что он знал много

тайн о высокопоставл-х лицах. Т.о. пьеса во многом выполнена в

духе барокко: пессимизм, несчастл. судьбы персонажей, усложнен.

язык, нагроможд-е в одном предлож-и сравнений, метафор,+ оч.

сложн. синтаксис.

8. КЛАССИЦИЗМ. Самым влиятельным направл-ем в лит-ре 17в.

был кл-м. Кл-ты объявили о-цом д\подраж-я античн. ис-во.

Формир-е кл-ма во Фр. связ. с той историко-полит. обстановкой,

к-ая сложилась в те годы. В 17в. во Фр. происх-ло укрепл-е аб-

солютизма. Эту политику проводил кардинал Ришелье, к-ый

1624-1642гг. практич. правил страной, король явл-ся марионеткой.

На смену анархии и хаосу периода религиозн. войн во Фр. при-

ходит дух строгой дисциплины и регламентации. Эта политика

распр-сь и на лит-ру. Контроль гос. власти над лит-рой ужесто-

чился. Было созд. спец. учреждение, призванное направлять

лит-ную жизнь в выгодн. русло. Это учрежд-е – фр. Академия.

Известн. пис-ли, ф-фы стрем-ся выработать стройную сис-му

строгих правил, принципов, приемов литер. тв-ва. История кл-ма:

1)Необх. обращение к классич. древности: сюж., гер. черпали из

пр-й антич. авт., мифологии, истории древн. мира.2)Разум >

чув-ва. Ч-к как разумн. сущ-во д. руковод-ся т. з-ми разума, их

класть в основу худ. тв-ва. 3)Философ. база – фил-я Рене Декарта.

Х-ая черта – дуализм, противопост-е духовного и материал-го

начала, след-но осн. конфликт – неразрешим-е противоречия м\

разумом и страстями, личным чув-вом и гос. долгом. Т.к. разуму

кл-ты отдавали предпочтения, долг берет верх. 4)Норматив-ть:

иерарх. жанров (высок. – траг., идиллии, элегии; низк. – комед.,

сатиры). Д\кажд. жанра предусматрив-сь св. стилевые особ-ти.

Смешение жанров строго осужд-сь. 5) Особ. любовь кл-ты ис-

пытывали к античн. театру, след-но кл-м получил отражение в

драматургии. Предпоч. трагедию. Треб-я к траг.: собл-е 3-х

ед-в, 5 дей-ий и трагич. финал + авторы строго подход. к выбору

гер. Объектом изобр-я явл-сь люди, принадлеж. к разряду высоких

(цари, принцы, мифологич. гер), слуги упом-сь вскользь, не игр.

роли в ходе сюж. Комедия: 5 дей-й, 3 ед-ва. В ком. не допуск. люди

знатного происх-я, важн. проблемы. Ком. изобр. повседн. жизнь,

сатирич. либо юмористич. осмеяние. Постеп. зарожд. жанр «вы-

сокой ком.». Основополож-ки: Л. де В., Мольер, Бомарше. В их

ком. непристойн. шутки, клоунада, как было принято, оттеняются

на задний план либо искл-ся. Ком. стан-ся серьезн. жанром: Ра-

зоблач. пороки, ком. стан-ся свой-но философ. начало. 6)Важн.

эл-т теории кл-ма – учение о воспитат. роли ис-ва. Вопр. – доста-

точно ли разоблачен порок и вознаграждена добродетель. За-

слуги кл-тов: поставили в центр пр-й больш. идейн. конфликты,

дали тонкую разраб-ку сложн. психологич. коллизий; заслуги в

смысле ясности яз. и стиля. Отсюда правила кл-ма преврат-сь в

серьезн. помеху д\дальнейш. разв-я лит-ры. Недостаток: кл-м

во многом надуманное явл-е и несет на себе печать средневек-го

догматич-го мышления. Сузили рамки реального мира и подчи-

нили изображаемый мир в заранее взят. теоретич. тенденцию +

наивность: порок всегда наказан. Обстракт-ть худ. о-зов: созд. о-зы

по холодн. расчетам разума, подчеркив. в них т. общее, забывая

о том, что кажд. ч-к неповторим, индивидуален. Кл-ты подч. в св.

гер. т. какой-то один недостаток \ добродетель, укрупняют ее, а

о др. кач-вах забывают.

«Сид»