5. Кф пьес лв. ? о темат. И жанров. Кф пьес лв ост-ся сложным и

проблематич. ЛВ знал 2 жанра театр. пьес – комед. и аутос(свящ.

действо). Комед. у ЛВ – 3-х актная пьеса. Его ком. отлич. от комед.

кл-тов. Ком. у кл-тов – это низк. жанр, куда не допуск. люди бла-

городн. происх-я, предназнач-е одно – смешить людей. У ЛВ ком

– высок, в них содерж-ся и смешн и грустное, и возвыш., и низкое.

ЛВ не боится ставить и решать нрав-ые, соц.-полит. проблемы. Его

ком.в иных случ. – героич. драма (Фуэнте), в других – драма с глубок.

идейно-нравств. сод-ем («Государь сброшен. со скалы»), в треть-

ем случ. – веселая, искрящаяся юмором («Собака на сене»). Диа-

пазон сюж. в ком. оч. широк. Емкую однознач-ю х-ку ком-ям

ЛВ дал Державин: «Во t сюж. ком. охват-т период от библейск.

истории сотвор. мира до событий соврем. ему истории. В простр-ве

его ком. выход. далеко за пределы одн. страны, перенос. зрителя и

в Россию, и в Венгрию, и в Албанию, Польшу, Америку». Огромн.

кол-во действ. лиц театра ЛВ охват-т не т. множ-во национ-тей,

но и еще больш. число бытов. типов, профессий, представит-лей

абсол. всех слоев об-ва, сословий. Универсал-ти о-зов соотв-т и

универсал-ть яз. одного из сам. богатых в лексич. отнош. пис-

-лей в мире, легко и свободно пользовавш-ся сам. различн. речев.

стилями. В тв-ве ЛВ есть пьеса из рус. истории, к-ой он живо

интересов-ся («Великий князь московский») – о судьбе Лжедмит-

рия. Особо глубоко умел проникать в тайны женск. сердца, не

боится показ-ть пороки королев. Ему знакомы и глубок. чув-во

по-настоящ. любящей женщины, и капризы влюбл. светской дамы

и героич. дух, к-ая призывает народ на борьбу за оте-во. Темы:

соц.-полит., нравств., любовн., религиозные. Это разделение усл-

-но, п\ч чаще в его пьесах объедин-ся признаки разн. групп.

Соц-полит. пробл. решает на мат-ле событий прошлого Испании

или др. стран, т.к. соврем. сюж. был опасным, чтобы драм-г мог

им польз-ся при решении проблем гос. важности + обращ-е к

прошлому родной страны отвечало патриотич. настроениям ЛВ,

к-ый страстно любил родину. Животрепещущ. пробл. – сущность

и назнач-е монархич. власти: обяз-ти монарха п\д народом. Ти-

рания была ему ненавистна: ЛВ не боялся изображать оскорбле-

ние королем чести и достоин-ва простого ч-ка («Государь сброш.

со скалы»), отсюда месть дворянина королю, к-ый совершил

насилие над его женой. Но ЛВ не всегда реш-ся провозгласить

право героя на осужд-е и наказ-е монарха тираном. Короля, посту-

пивш. бесчестно, ждет божья кара. В пьесе «Кровь невинных»

король, несправедливо приговоривш. людей к смертной казни в

момент совершения приговора умирает, сраженный божьей карой.

+комедия

6. Школа послед-лей. 17в. В Испан. – век драм-ии. Лв под-

нял театр Испан. на высоту общенар. ис-ва. Возникла шк. послед-

лей ЛВ. Один из наиб. талантл. драм-гов ее – Гильен де Кастро –

авт. знамен. драматургич. хроники о нац. испан. гер. Сиде. Вели-

кий Пьер Корнель испол-л Сида в кач-ве ист-ка д\св. пьесы «Сид»,

открыв эру франц. классицист. театра. ГК в духе учителя испол-т

нац. поэтич. традиции и возвелич. героич. народ. предания. Алар-

кон счит-ся творцом ком. х-ров в Испан. Заостр. вним. не ст-ко на

соб-ях пр-я, ск-ко на х-рах персонажей. Старался освещать х-р

всесторонне. Учеником ЛВ счит. себя драм-г Молина. На практике

он отказ. от главн. завета св. учителя. В миров. лит-ре он знаком

как авт. 1-го худ. вар-та и вечного о-за дон Жуана. Затем Пушкин,

Байрон, Мольер пис. о Дон Жуане. Молина был монахом, настоя-

телем католич. мон-ря в последн. гг. жизни, след-но гл. задача его

- осудить всякую плотскую любовь, земное наслажд-е как величайш.

грех. В конце пьесы Дон Жуан наказ. развратника божьей карой –

примитивн. схема средневекового клерикал. театра. Первое упоми-

нание о ЛВ в худ. лит-ре встреч. у Тредиак. и Сумарок. Белинский

высоко оценил его талант. На протяж-и 17в. в лит=-ре Испан. гос-

под-ет барокко. Происх-ие термина не вполне ясно. Обозн-т в

португ. яз. раковины причудлив. ф-мы. Барокко – идейное и культ.

движ-е, особ. худ. сис-ма ис-ва. Б. зарод-сь как реакция на крушение

идеалов эпохи Возрожд-я. Представителям эп. Возр. мир казался

гармоничн., устойчивым, добрым, а представ-ли Б. счит., что мир

хаотичен, непознаваем, в мире много зла и бороться с ним беспо-

лезно. Сознание трагизма и неразрешим-ти противоречий мира

порождает в их пр-ях мрачный пессимизм. Худ-ки бар. не наход.

идеалов в совр-ти, обращ-ся к антич-ти. В лит. испан. бар. форм-

-ся гонгоризм (стилев. тенденц.). Основатель Луис де Гонгоре –

ввел в Испан. моду на изыскан. изощрен-ть поэтич. речи – затемн-ть

мысла. Гонгористы противоп-ли реал-ти мира совершен. мир ис-ва.

Они счит., что ис-во д. служить избранным, людям культурным

(культеранизм – 2-е назв. гонг-ма). Осн. пункты у гонг-тов и кл-тов

совпад.: писали д\светск. элиты, но д\кл-тов культ. люди те, кто зна-

ет античн. ис-во, з-ны логики и счит. главн. критерием истины разум,

а не чув-ва. Кл-ты и гонг-ты счит., что народ не м. стать судьей худ-ка,

не им. право выражать св. мнен. об ис-ве, т.к. темен, некультурен.

Но кл-ты не презирали народ, а стрем-сь повысить его культуру.

Гонг-ты презир. народ («вульгарная чернь»). Гонг-ты созд. св. поэтич.

стиль – «темный стиль» - сложн. яз., обилие метафор, нагроможд-е

сравнений, усложнен. синтаксис. Темн. стиль – счит. гонг-ты - им.

преимущ. п\д ясностью речи: искл-т бездумное чтение пр-й, т.к. чтобы

постигнуть темн. смысл, чит-ль будет неск-ко раз перечит-ть пр-е;

преодол-е трудностей д. доставлять наслажд-е и пробуждать умств.

деят-ть. Гонг-ты склонны ко всему неслыхан-му и небывалому: поэти-

зир-ли смерть, страдания и все, что явл-ся ужасным в жизни. На

ранних этапах тв-ва де Гонгоре отлич-ся ярким поэтич. новат-ом; про-

сматрив-ся в его пр-ях гонгоризм. Он смело разв-л жанр сонета,ус-

ложнил семантико-синтакс-ое построение строф, расширил тематич.

репертуар сонета (люб., эротич., бурлеск., сатирич.). Он расширил

диапазон допустимых стилистич. приемов, испол-т неожид-е мета-

форы, усложнен. гиперболы, допуск. интимно-разговорн. интонации.

В пьесе «Жизнь есть сон» Педро Кальдерона, жившего именно в эпо-

ху гонгор-ма шут Кларин в духе гонгоризма опис. бегущ. вдали коня,

сравн. тело коня с землей, дыхание его – с воздухом, пену уст – с

морскими волнами. Конь – «чудовище огня, земли, морей, ветров».