Идеализирующий перенос (idealising transference)

См. психология Самости.

Идентификация (identification)

См. интернализация.

Идентичность (identity)

Относительно продолжительное, но не обязательно стабильное восприятие себя как уникального, когерентного, единого во времени. Чувство идентичности, субъектив­ное переживание, возникает с осознанием ребенком того, что он существует как инди­вид в мире среди других сходных внешних объектов, но обладает и собственными же­ланиями, мыслями, воспоминаниями и вне­шним видом, отличными от других. Таким образом, 'термин идентичность... означает одновременно и устойчивую внутреннюю тождественность... и устойчивое сходство некоторых основных свойств с другими людьми' (Erikson, 1956, с. 57).

В основе формирования идентичности лежит развитие образа тело, обретаемого в процессе сепарации-индивидуации, но не завершенного до окончания подростково­го периода. Предшествующие стадии мож­но рассматривать как эволюцию психоло­гической Самости; чувство же идентичности появляется позже, когда индивид определя­ется в многообразном социальном окруже­нии. Идентификация с обоими родителями придает бисексуальный оттенок репрезен­тантам себя и схемам, Я-концепциям детей обоего поло. Вместе с тем интегрирован­ная самоорганизация возникает, по-видимо­му, на основе множества предшествовавших идентификаций, влияющих на формирова­ние черт характера. С точки зрения поло­вой идентичности Я-концепция обычно от­ражает преобладающую идентификацию с родителем того же пола.

Чувство идентичности достигает относи­тельной стабильности лишь с завершением подросткового периода, когда разрешают­ся проблемы бисексуальной идентифика­ции- Сознательное чувство идентичности проистекает из существующей Я-концепции, тогда кок постоянное чувство идентичнос­ти во времени является производной схем, интегрирующих различные подчиненные Я-концепции и личностные роли, соотнесенные с чужими. Сознательное чувство Я включа­ет только некоторые из аспектов организа­ции Самости, другие формы организации оценки Самости бессознательны.

Личность есть впечатление, возникающее при восприятии другими внешности индивида, его аффективных проявлений, манеры гово­рить и форм поведения. Она может некото­рым образом отличаться от внутренней рабочей модели идентичности индивида.

См. идентификация, объект, половая при­надлежность, Самость, сепарация-индивиду­ация, топографический подход, характер.

[1,2,191,342,560,657]

Идентичность я (ego identity)

Термин, принадлежащий Эриксону (1956) и обозначающий психосоциальное 'изме­рение' психоаналитического понятия иден­тичности. Он обозначает 'некоторые об­щие приобретения, которые в конце подро­сткового возраста должен извлечь индивид из всего своего довзрослого опыта, чтобы быть готовым к задачам взрослости' (с. 56). Термин был создан для отображения роли Я в сохранении генетической непрерывно­сти репрезентации Самости посредством 'избирательной акцентуации важных иден­тификаций в детстве и постепенной интег­рации образов Самости при антиципации идентичности' (с. 103). Такая идентичность 'подразумевает как непрерывность чувства принадлежности самому себе... так и по­стоянный 'обмен', так сказать, сутью свое­го характера с другими' (с. 57). Сюда же относятся чувство индивидуальной идентич­ности, бессознательное стремление к не­прерывности своего характера, синтез Я и поддержание внутреннего единства с груп­повыми идеалами и групповой идентич­ностью.

Идентичность Я проявляется в воззрени­ях индивида, идеалах, нормах, в поведении и роли в обществе. Она характеризуется 'актуально по-разному выроженным, но все­гда присутствующим чувством реальности Самости в социальной реальности, [тогда как]... Я-идеал представляет собой набор идеальных целей Самости, к которым инди­вид стремится, но никогда не достигает до конца' (с. 105).

Эриксон считал идентичность един­ственной теоретической конструкцией, при­менимой к постепенному становлению лич­ности посредством специфических для раз­ных фаз психосоциальных кризисов. К кон­цу подросткового возраста идентичность должна быть интегрирована в качестве относительно бесконфликтного психосоци­ального обустройства. Если такой интегра­ции не происходит, возникает синдром диф­фузной идентичности, проявляющийся обыч­но в ситуациях, требующих одновременно физической близости, выбора рода занятий, энергетического соперничества и психосо­циального самоопределения.

См. идентичность, характер, Я. [191]