Тема 2.4. Гуманистическая психология развития

Цель гуманистической психологии и связанных с ней теорий «Я» –

создать представление о человеческой природе как можно ближе к челове-

ческому опыту. С точки зрения гуманистической психологии люди пред-

47

ставляют собой нечто большее, чем сумму ролей, связку стимульно-

реактивных шаблонов или комок животных влечений.

Современная гуманистическая психология развивалась скорее как ре-

акция на бихевиористский подход, как более оптимистическая третья сила

в исследовании личности. Она явилась реакцией против внешнего детер-

минизма, отстаиваемого теорией научения, и внутреннего детерминизма

сексуальных и агрессивных инстинктивных влечений, предполагаемого

теорией Фрейда. Гуманистическая психология предлагает холистическую

теорию личности и тесно связана с философией экзистенциализма. Экзи-

стенциализм – это направление современной философии, в центре внима-

ния которого – стремление человека найти смысл своего личного сущест-

вования и жить свободно и ответственно в соответствии с этическими

принципами. Поэтому психологи гуманистического направления отверга-

ют детерминизм влечений, инстинктов или средового программирования.

Они считают, что люди в гораздо большей степени, чем признают психо-

аналитики, свободные и творческие существа, способные к росту и само-

реализации. Психологи гуманистического направления выше всего ставят

человеческий потенциал.

Как биологический вид человек отличается от других животных более

развитой способностью пользоваться символами и мыслить абстрактно. По

этой причине психологи гуманистического направления считают, что мно-

гочисленные эксперименты на животных дают мало информации о людях.

Крыса в лабиринте не может теоретически осмыслить стоящую перед ней

задачу, как это сделал бы человек.

Психологи гуманистического направления придают одинаковое зна-

чение сознанию и бессознательному, считая их основными процессами

душевной жизни человека. Люди относятся к себе и к другим как к суще-

ствам, действующим по своему усмотрению и стремящимся творчески

достичь своих целей. Оптимизм психологов гуманистического направле-

ния заметно отличает его от большинства других теоретических подходов.

Рассмотрим подробнее гуманистические взгляды А. Маслоу и К. Роджерса.

Маслоу. Влиятельным психологом гуманистической школы является

Абрахам Маслоу (1908-1970). В его теории «Я», предложенной в 1954 го-

ду, особое значение придается присущей каждому человеку врожденной

потребности в самоактуализации – полном развитии своего потенциала.

Согласно теории Маслоу, потребности самоактуализации могут быть вы-

75

ражены или удовлетворены только после того, как будут удовлетворены

«низшие» потребности, такие как потребности в безопасности, любви, пи-

ще и крове. Например, голодный ребенок не сможет сосредоточиться на

чтении или рисовании в школе, пока его не накормят.

Маслоу выстроил человеческие потребности в виде пирамиды. В ос-

новании пирамиды лежат основные физиологические потребности выжи-

вания; людям, как и другим животным, для того чтобы выжить, нужны

пища, тепло и отдых. Уровнем выше находится потребность в безопасно-

сти; людям необходимо избегать опасности и чувствовать себя защищен-

ными в повседневной жизни. Они не могут достичь более высоких уров-

ней, если живут в постоянном страхе и тревоге. Когда разумные потребно-

сти в безопасности и выживании удовлетворены, следующей насущной

потребностью становится потребность в принадлежности. Людям необ-

ходимо любить и чувствовать себя любимыми, находиться в физическом

контакте друг с другом, общаться с другими людьми, входить в состав

групп или организаций. После того как потребности это уровня удовлетво-

рены, актуализируется потребность в уважении к себе; людям нужны по-

ложительные реакции окружающих, начиная с простого подтверждения их

основных способностей до аплодисментов и славы. Все это дает человеку

ощущение благополучия и довольства собой.

Когда люди сыты, одеты, имеют кров, принадлежат к какой-либо

группе и уверены в своих способностях, они готовы попытаться полностью

развить свой потенциал, то есть готовы к самоактуализации. Маслоу счи-

тает, что потребность в самоактуализации играет для человека не менее

важную, чем перечисленные базисные потребности.

Маслоу пришел к выводу, что люди, реализующие себя, в отличие от

большинства, сохраняют некоторою независимость от общества. Большин-

ство людей настолько сильно мотивированы потребностями в принадлеж-

ности, любви и уважении, что боятся того, что другие могут их не одоб-

рить. Они пытаются вести себя приемлемо для своего общества и делать

все, что приносит им престиж. Люди, склонные к самоактуализации, на-

оборот, менее конформны, более спонтанны и естественны в поведении.

Их направляет потребность во внутреннем росте, развитии своего потен-

циала и осуществлении личной миссии в жизни. «Человек должен стать

тем, кем он может стать», – утверждает Маслоу. В известном смысле по-

требность в самоактуализации никогда не может быть полностью удовле-

67

творена. Она включает в себя поиск истины и понимания, попытку достичь

равенства и справедливости, созидание прекрасного и стремление к нему».

Однако наша внутренняя природа не так сильна, как инстинкты у жи-

вотных. Скорее, она незаметна, тонка, ее легко подавить в процессе обуче-

ния, культурных ожиданий, страха, неодобрения и т.д. Подавление нашей

внутренней природы происходит, как правило, в детстве. Вначале дети об-

ладают внутренней мудростью и с уважением относятся ко всему, что де-

лают. Их собственные чувства и внутренние побуждения ведут их по на-

правлению к здоровому росту, однако взрослые начинают критиковать де-

тей, направлять их, исправлять их ошибки и пытаться давать им «правиль-

ные ответы». В результате дети перестают доверять самим себе и своим

чувствам и начинают опираться на мнения других людей.

Но даже если наше внутреннее ядро и слабо, оно никогда не исчезает

совсем, оно сохраняется в бессознательном, говорит с нами внутренним

голосом, ждет, чтобы мы его услышали. На пробуждении нашего внутрен-

него ядра и основывается успешная психотерапия.

Роджерс. Другой психолог гуманистического направления, Карл Род-

жерс (1902-1987), оказал большое влияние на педагогику и психотерапию.

В отличие от фрейдистов, считающих, что человеческий характер обу-

словлен внутренними влечениями, многие из которых вредны для челове-

ка, Роджерс придерживался того мнения, что ядро характера человека со-

ставляют положительное здоровые, конструктивные импульсы, которые

начинают действовать с самого рождения. Как и Маслоу, Роджерса в пер-

вую очередь интересовало то, как можно помочь людям реализовать свой

внутренний потенциал. В отличие от Маслоу, Роджерс не разрабатывал

предварительно теории стадиального развития лично, чтобы затем приме-

нить ее на практике. Его больше занимали идеи, которые возникали в ходе

его клинической практики. Он обнаружил, что максимальный личный рост

его пациентов (которых Роджерс называл клиентами) происходил тогда,

когда он искренне и полностью сопереживал им и когда они знали, что он

принимает их такими, как они есть. Он назвал это «теплое, положительное,

приемлющее» отношение позитивным. Роджерс считал, что позитивное

отношение психотерапевта способствует большему самоприятию клиента

и его большей терпимости в отношении других людей.

Гуманистическая психология оказалась действенной в нескольких от-

ношениях. Акцент на учете богатства возможностей реальной жизни дей-

77

ствует как стимул для других подходов психологии развития. Кроме того,

она оказала существенное влияние на консультирование взрослых и на за-

рождение программ самопомощи. Она также способствовала распростра-

нению методов воспитания детей, основанных на уважении к уникально-

сти каждого ребенка, и педагогических методов, направленных на гумани-

зацию внутришкольных межличностных отношений.