12 Глава

Первое религиозное событив в жизни Авраама – признание на служение от неизвестного для него Бога. Предлагается оставить все, в чем он вырос,воспитывался, землю, народ… Все, чем формируется человек по рождению.

Обещано благословение, обещано потомство. На данный момент Сара бездетна, Аврааму уже 75 лет. Потомство – величайшая ценность в сознании библейского человека. Это знак благословения.

Кроме того, требование имеет религиозный контекст. Означает оставить богов той земли, отказаться от бого того народа, от богов домашнего очага.

Суть призвания – один избранник, который должен вернуть все человечество к единому Богу. Река – речь идет о Ефрате.

19.03.12

Исход

Не называется имя фараона, но поминаются имена двух повивальных бабок. Имя первого стерто истории.

3 Глава

Гора Божия Хорив – особое место, засвидетельствовано, что это место присутствия Божества.

Явление ангела – теофания, Богоявление, откровение. Дальше – непосредственная встреча с Богом. Непосредственны диалог.

Чудесное явление сопровождает встречу. Горящий куст.

Свершилось время выйти из Египта. Чтобы исполнилась вторая часть обетования завета с Авраамом.

Горящий куст – знамение того, что Господь верен Своему обетованию.

Избрание Моисея находит подтверждение тремя дарами, тремя знамениями. Получает божественное посвящение, санкцию.

Жезл, обращающийся в змея – свидетельство божественной власти (атрибутика божественной власти фараона - кобра). Превращение посоха кочевника в змею.

Власть над проказой. Проказа – священная болезнь, посылаемая Богом. Диагноз ставит священнник. Моисей демонстрирует власть над Божьим наказанием.

Вода – в кровь. Кровь – субстанция, носительница жизни от Бога.

Знамения – не бессмысленные чудеса.

Фигура Моисея – центральная для всей священной истории Ветхого Завета. Начиная с Моисея можно говорить о ветхозаветной религии, как об институте. Потому что дальше говорится о законе, данном через Моисея, определяющем характер служения и основу социального устройства общества.

Основы богословского понимания религиозного служения. Это серьезный развитый богословский вероучительный текст.

Роль Моисея показана в новозаветном тексте. 7 глава деяния. Речь Стефана. Он излагает видения священной истории и затрагивает роль Моисея, роль его личности.

Указано три важных момента. моисей – вождь Исхода. Величайший пророк. Законодатель, через которого был дан закон на Синае.

Моше – «вынутый». Моисей – «Моисис» – в переводе 70-ти «спасенный из воды»

Имена Божии в Ветхом Завете.

Только через имя и можно общаться с Богом.

Имена Бога – откровение. В том смысле, что Он Сам их открывает.

Откровение нарицательного свойства. Бог открывает свое свойство и оно используется как имя. Именем может быть даже событие.

Эль, Элоах, Элогим – корень Эль – «сильный, могущественны» Элогим – множественное число., но не в языческом смысле (количество). А подчеркивание полноты и мощи.

Эль Элион – Бог Всевышний, владыка неба и земли.

Адонай – Господин.

Эль Шаддай – Бог Всемогущий (Быт,7:1) В этом качестве заключил завет с Авраамом.

Эль Олам – Бог вечный

Быт, 35:3 - Бог, который слышит.

Быт, 16:13 - видит

Участвует в судьбах человека.

Быт, 31: 31, 42, 53

«Страх Исаака» - имя Божие. которым клянется Иаков. Вспоминается событие посвящения.

Иисус Навин…

«Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова» - по существу это имя включает в себя всю священную историю

Кадош – святый. Святость – свойство Божие. означающее отделенность и совершенство. Инаковость. Сама святость - божественное свойство.

Амен – истина. Исаия, 65:16, Апокалипсис, 3:14

Творец, избавитель.

Книга судей,13:18 Ангел Господень сказал ему: что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно.

Моисей спрашивал о собственном личном имени Бога.

Личное имя дает доступ к его носителю, дает возможность общения. Знание имени – гарантия успешности его миссии, возможность обратиться к Богу в любых обстоятельствах.

Синодальный	Масоретский	70-ти
Исх, 3:14-15 14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. 15 И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.	Я есть Тот, Кто Я есть Здесь нет имени как такового (оно чудно, таинственно…). Можно еще перевести: я открою тебе Свое Имя 15. четырехбуквенное имя. Выражающее Его сущность, суть. вершина откровения о Себе. Вручение Себя человеку, людям. Акт величайшего доверия. Призвать имя – это значит, что Бог ответит.	15. Кириос
Исх, 6: 2-3 2 И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. 3 Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем "Бог Всемогущий", а с именем Моим "Господь" не открылся им;

Имя требует особого к себе отношения. Это отражено в 3-ей заповеди. Имя запрещено в профанном употреблении.

На определенном этапе 3 заповедь используется как запрещение произнесения имени. Возникает практика замен имен. Адонай – чаще всего используется. Греческий перевод использует эту практику. Заменяется словом Кириос.

При огласовке подставляются гласные от имени Адонай. В результате – Иегова. Но это искусственная форма, не отражающая истинного звучания. Позже попытка восстановить правильное прочтение привела к ЯХВЕ.

В имени Иешуа – часть священной тетраграммы.

Новозаветное откровение вносит нечто новое и в отношении имени.

Моисей посылается с миссией вывести народ из Египта. Участники: Моисей и Аарон, их сестра Мариам. Аарон – уста для Моисея.

7 глава: Моисей и Аарон предстоят перед фараоном с требованием отпустить еврейский народ.