4 Богословские истины Шестоднева

1)Бог – Творец.

2)Бог – Созидатель.

3) Бог – Господин.

4) Бог – источник жизни

Человек – образ и подобие Божие.

Если сравнить с Богом по этим 4 пунктам, то первым качеством не обладает. Второе и третье – в наличии. Четвертого – нет.

2 Глава Книги Бытия.

В начале поставлены два текста, которые говорят о творении. Это тексты, которые разнородны, несмотря на то, что тема общая. Они построены на разных основах, это видно из сравнения синодального перевода. Различие в выборе имен Божиих. 1 глава - Бог, 2 глава – Господь.

Если говорить о лексике оригинального евр. Текста, они тоже используют разные имена Бога. Разный термин «земля»…

………….

Основное внимание уделено человеку. Он заявлен начальной данностью творения, ьез которого нет итога творения. Душею живою – «существом живым». Образ ваятеля, оболочка из праха. Адам – во второй главе термин земли «адама» - соприродность фактуре земли, соприроден остальному творению. Челове становится управителем Эдемского сада. Образ. Выражающий совершенство творения (сад). Обилие вод, сад, ценности – золото, драгоценные камни.

Человек, как ключевое звено творения, является ответственным за все творение.

28 стих – «благословил их Бог, плодитесь и размножайтесь», сказанное ранее, здесь дано в развернутых образах.

Важный момент – о наречении имен живым существам. Два момента: 1/ отношение человека к живым существам – различие принципиальное между ними. 2) наречение имени – концепция имени в древности. Имя – полноценное выражение сущности предмета. Между именем и его носителем существует тождество, они не разделяются. То , что не имеет имени как бы и не существует. Нарекая имя, челдовек определяет бытийственную суть. Мы видим соучастие человека по творению.

Нарекая имена, человек становится обладателем власти над живыми существами. Право именования – власть. Здесь видят образ и подобие Божие - власть над всем творением.

О сотворении жены.

Правила толкования:

1. видеть, что фрагмент выражает в общем повествовании, какую мысль несет.

2. какими средствами это достигается.

Общий смысл – создание существа «соответственного ему». Женщина – тоже человек. Человек един в своем мужском и женском начале. Одно без другого не представимо.

Полная гармония смысла между текстом шестоднева и текстом 2 главы.

Проекция в трех областях – одношения с Богом, с миром, и в реальности человеческого сообщества.

Мир совершенен. Что дальше.

3 Глава

Связный единый текст.

Заповедь, данная во второй главе: запрет вкушать от дерева познания добра и зла. Предупреждение о последствиях – смертию умрешь. Произрастил Бог … древо жизни и древо познания добра и зла. Как понимать этот образ. Вся глава построена на символах и образах. Для понимания нужно раскрыть образы. Богатый спектр, богатую палитру понимания (как все образное).

Эдем-сад – совершенство творение. Два дерева. Древо жизни – занимает центральное положение. Символика дерева – ось мироздания, которая пронизывает все планы бытия, земной и небесный (корни под землей, ствол – в здешнем, крона – в небе).

Оценка творения «хорошо весьма» - слово «тов» - термин добра. Зло противоположно добру. Реальность творения: хаос как материал, бескачественность, из которой дальше созидается совершенный мир.

2-е древо - выражение некой тайны добра и зла. Этот образ заявляет тайну мироздания, созданного из хаоса, приведенного к совершенству.

Запрет на вкушение – запрет на вторжение в области хаоса и бескачественности.

Этот запрет обусловлен не только заботой о человеке и его жизни. Человек занимает в творении ключевую роль, он с самомго начала ответственен за созидательное совершенствование. Его приобщение к силам хаоса катастрофично не только для него, но и для всего творения. Это запрет в онтологическом плане.

Повествование о том, как запрет был нарушен. Роль змея (выползающего из дерева). Персонаж… Хаос – реальность всех древних верований, всегда связан с определенным существом (змеем, драконом). Он добивается нарушения запрета и через это силы хаоса получают выход в творение. Хаос становится злом только в определенном соотношении, когда используется для разрушения.

Онтологический план. Хаос нейтральная основа, мощнейшая сила. Стихия: тьма. Бездна, вода, разрушающая сила потопа.

Н/з – Св/ТМ – ДН/НЧ – ЭД сад/пустыня – Вост/запад

Небо – идеальный план бытия, который воплощен на земле.

23-24 стихии

Разрушено совершенство творения, Эдема не существует. Небесный совершенный план сохраняется. Эдем становится данностью только небесного плана бытия, который не соотнесен с тем, что происходит на земле.

Познать что-то означает включить объект познания в сферу своей деятельности, приобщиться и включить в сферу своего владения. Кто знает тайну, тот имеет власть. Вкушение – образ, который предполагает приобщение. Тайна божественного знания.

Этапы:

*Вавилонская башня и рассеяние языков

*Родословие евреев

Родословные таблицы – связующий момент всего библейского повествования.

Как строится материал…

Начинается с творения. Показывает направление св. истории. Начало истории – с трагического события – трагедия греха, через человека зло вошло в плоть бытия мира. Зло поселяется. Разрушает совершенство творения. Оно определяет смерть, разрушение жизни. Актуализация зла – в первом деянии убийства.

Тем не менее история – то не только зло, но сама по себе история показывает человеческое измерение в св. истории. Проекция человека к человеческому сообществу. Родословие –

а) раскрывает появление человека на земле. Человеческий род стоит в неразрывной цепочке со своим истоком и со своим Творцом.

б) единство рода в его родителях и прародителей, в его нынешней составляющей. Единство прошлого, настоящего и будущего. Единство поколений.

Два родословия: каинитов и сифитов. В определенной оппозиции друг другу.

Род Каина несет на себе след проклятия. Строители города, начало ремесел, обработка металла. Искусства.

Первые 11 глав- попытки прозреть глубинные моменты священной истории. Это повествование, но не напрямую. Текст образный, емкий.

Ремесла с точки зрения древности – дело предосудительное. Обработка металла – выносилось за пределы дерекни. Город – то, что отгораживается от остального пространства.

Род Адамитов (Сифитов). Благословение от Бога этому роду – от Адамап через Сифа. Благое слово, прореченное о человеческом роде, которое дает силу…

5 глава, в родословии адамитов используются числа. Это особенность еврейского теста.

Числа имеют символическое значение. в родословии 10 имен (законченное целое). Большое число лет. Первоначальная природа человека бессмертна. Смерть – результат действия зла. которое разрушает творения, разрушается сам арактер времени, которое становится необратимым. Эдемский сад превратился в пустыню, человек стал смертен… Но первоначально зло не действует так скоропалительно. Дети близки адаму. несут след благословения человеческого рода. Приближение возраста к тысяче – завершенное бытие., завершенная жизнь. Бессмертие – это значительное, но завершенное. иысяча – завершенное. Концепчия «Дня Господня». Оценивается как тысяча лет (образ псалма). Патриархи почти достигают этого совершенного бытия.

Два числа выпадают из этого ряда. Енох – был взят из этого мира, не вкусив смерти. Ламех – 777 – некое совершенное число.

6 глава Сыны Божии.

Важно видеть, какой смысл несет в контекстве. Земля может иметь три или четыре значения. Какой привлечь – зависит от контекта.

Что заявляет это событие?

Увидел Господь, что велико развращение и помышления сердца – зло во всякое время.

Земля растлилась, наполнилась злодеяниями.

Исполины.

Сыны Божии – ангельский мир. Отголосок падения ангелов. Связь с небесным планом бытия. В 3 главе для Адама закрывается путь в небесный план, в сакральное пространство. Запрет, поставлен херувим на отношения между небесным и землей. Снисхождение сынов божиих как ни понимать это, нарушает этот запрет. Появление гигантов рассматривается как зло. Возрастание зла на земле.

Дочери человеческие

Вторая трактовка – что это смешение рода Каина и рода Сифа.

Потоп. Причина – разрастание зла на земле. Зло в человеческом роде, зло всякой плоти и зло на земле. Падение Адама накладывает отрицательный отпечаток на все творение.

Отверзение снизу (источники бездны) и сверху (небесные окна). Погружение в хаос. Попускается зло.

Ной. Роль праведника, которым мир спасается. Это ситуация, связанная с изначальным статусом человека, как он сотворен. через человека входит в мир зло, так через человека мир спасается. Ной выполняет человеческое предназначение. Вахно отношения Ноя с Богом. Ной слушается. Ковчег – зародыш нового мира. Дается общая парадигма спасения.

Роль избранника – Авраама – параллель.

Зло смывается. Вода – символ очищения. с 20 стиха показаны новые паратметры бытия мира. В мире есть зло, оно действует, но до определенного предела. Потоп – следствие превышения меры зла. Суд.

Ною – «плодитесь и размножайтесь». Новое – разрешение на вкушение плоти. результат действия зла и несовершенства. Человек занимает господствубщее положение по отношению ко всему миру – «да трепещут»…

Кровь понимается как божественная субстанция, носительница жизни, священна. Земля оскрерняется пролитой кровью. Правильное жертвоприношение снимает грех.

Задание. Главы 9-22.

Завет – устанавливает союз, связь, теснее, чем любые родственные связи.