- •1) Мировоззрение, его исторические типы
- •2)Предмет философии, круг ее проблем. Функции философии
- •3)Основной вопрос философии. Две его стороны
- •4) Натурфилософия милетской школы античности
- •5)Две линии в античной философии. Платон и Демокрит
- •Сократ: проблема человека
- •7) Философское учение Аристотеля
- •8) Поздняя античность. Стоики и скептики
- •10) Специфика средневековой схоластики
- •11) Фома Аквинский- систематизатор средневековой схоластики
- •9)Специфика Средневековой патристики
- •12) Идеал человека и проблема творчества в эпоху возрождения
- •13) Натурфилософия и.Кузанского
- •14)Эмпиризм Нового времени. Бекон и Локк
- •15) Рационализм нового времени .Декарт
- •16) Кант, специфика двух периодов творчества, агностицизм
- •17) Кант, нравственно-гуманистические проблемы
- •18)Гегель: диалектика, принцип триады, система и метод.
- •19) Маркс материалистическое понимание истории, структура формации
- •20) Эпоха просвещения
- •21) Философия всеединства Соловьева
- •22) Философия козмизма Федорова
- •23)Концепция ноосферы Вернадского
23)Концепция ноосферы Вернадского
Главным творцом ноосферной концепции стал В.И. Вернадский (1863—1945) — один из величайших ученых-натуралистов, мыслитель-энциклопедист XX в. Его нередко причисляют к плеяде русских философов-космистов. Но в отличие от многих из них он шел к идее ноосферы своим излюбленным путем естествоиспытателя — путем эмпирических обобщений, основанных на обширном фактическом материале.
К ноосферным идеям ученый пришел, изучая эволюцию биосферы. Появление человека разумного стало итогом направленного развития живой природы, сопровождающегося процессом цефализации — совершенствования нервной системы организмов (принцип Дана). Со временем человечество становится мощным фактором, преобразующим лик Земли.
В достаточно полном виде суть концепции была изложена В.И. Вернадским в 1920 г., когда он был профессором, а затем и ректором Таврического университета в Симферополе. В одной из его лекций говорилось: «Вся наша культура, охватившая всю поверхность земной коры, является созданием научной мысли и научного творчества». Человек «...вместо прежней природы создает новую культурную природу, резко меняет облик земной коры...
Такое состояние культурного человечества связано с его духовным ростом и на первом месте с ростом, основанным не на бессознательном массовом творчестве, как это было раньше, но на технике, тесно связанной с наукой». Термина «ноосфера» пока нет в арсенале В. И. Вернадского. Речь идет о культуре и новой культурной природе.
В 1922—1923 гг. эти идеи, подкрепленные исследованиями по биогеохимии очеловеченной природы, прозвучали на лекциях В.И. Вернадского в Сорбонне. В статье, опубликованной в Париже в 1925 г., суть концепции изложена предельно ясно: «В биосфере существует велйкая геологическая, быть может космическая, сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе...
Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного...».
«...Появление в биосфере разума, сознания, направляющей воли — -тих основных проявлений человека — не может быть случайным». «...Человек уничтожил «девственную» природу. Он внес в нее массу неизвестных, новых химических соединений и новых форм жизни — культурных пород животных и растений.
Он изменил течение всех геохимических реакций. Лик планеты стал новым и пришел в состояние непрерывных потрясений».
Ключевые положения концепции В.И. Вернадского: а) человечество—великая геологическая сила; б) эта сила есть разум и воля человека как существа социально организованного; в) лик планеты изменен человеком настолько глубоко, что оказался затронутым ее биогеохимический метаболизм; г) человечество эволюционирует в сторону обособления от остальной биосферы.