33. Философско-исторические воззрения к.А.Сен-симона

Историч. идеи критико-утопич. соц. нач. XIX в.

СЕН-СИМОН, Клод Анри де (1760-1825) – великий соц.-утопист. Анри Сен-Симо́н (Клод Анри де Рувруа, граф де Сен-Симон, фр. Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon, 17.10.1760, Париж—19.05.1825, Париж) — французский философ, социолог, известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма. Главные произведения Сен-Симона: «Письма женевского обитателя к современникам» (1802 г.), «Катехизис промышленников» (1823 г.), «Новое христианство» (1825 г.). Представитель знатного дворянского рода, родственник герцога Сен-Симона. В его воспитании, как он сам утверждал, принимал участие д'Аламбер (эти данные независимыми источниками не подтверждаются).

Тринадцати лет от роду он имел смелость сказать своему глубоко верующему отцу Бальтазару Анри де Рувруа де Сен-Симону маркизу Сандрикур (1721—1783), что не желает говеть и причащаться, за что тот запер его в тюрьме Сен-Лазар. Весьма рано идея о славе как наиболее достойной побудительной причине человеческих действий вошла в его мировоззрение. Будучи ещё отроком, он приказал лакею будить себя не иначе, как следующими словами: «вставайте, граф, вас ждут великие дела».[уточнить][2]

В голове его постоянно строились странные планы. Он примыкает к отряду, посланному французским правительством на помощь североамериканским колониям, восставшим против Англии; пять лет участвует в борьбе и, наконец, попадает в плен к англичанам. Освобожденный по окончании войны, он едет в Мексику и предлагает испанскому правительству проект соединения Атлантического и Великого океанов посредством канала. Принятый холодно, он возвращается на родину, где получает место коменданта крепости в Меце и под руководством Монжа изучает математические науки.

Вскоре он выходит в отставку, отправляется в Голландию и старается убедить правительство составить французско-голландский колониальный союз против Англии, но, не успев в этом, едет в Испанию с проектом канала, который должен был соединить Мадрид с морем. Вспыхнувшая во Франции революция заставила его вернуться на родину, но, по его собственным словам, он не хотел деятельно вмешиваться в революционное движение, потому что глубоко был убежден в недолговечности старого порядка.

В 1790 г. он недолго был мэром в округе, где находилось его именье. В том же году он высказался за уничтожение дворянских титулов и привилегий (в эпоху Реставрации он продолжал, однако, носить титул графа). В то же время С. занимался скупкой национальных имуществ и приобрел этим путем довольно значительную сумму. Свои спекуляции он впоследствии объяснял стремлением «содействовать прогрессу просвещения и улучшению участи человечества» путем «основания научной школы усовершенствования и организации большого промышленного заведения». Во время террора С.-Симон был посажен в тюрьму, откуда вышел лишь после 9 термидора.

Идеи французского философа-утописта способствовали формированию коммунистической идеологии.

Основные положения Сен-Симона:

1. Автор теории «индустриального общ-ва».

2. Подверг критике бурж. общ-во, противопоставил ему грядущее новое общ-венное устройство, свободное от нищеты и эксплуатации.

3. Не понимал противоположности интересов пролетариата и бурж.

4. Выступал против рев. методов борьбы.

5. Будущее общ-во отождествляется с «науч. и пром. системой»: планируемая экономика, которая обеспечит благосостояние и гармонию для всего общ-ва, управляемого учеными и промышленниками.

6. Диалектич. подход к истории: общ-во – целостный, закономерно развивающийся организм.

7. История – процесс закономерной смены историч. обусловленных общ-в. систем. Каждой системе присущи кризис и упадок. В недрах отжившей системы рождаются новые элементы, вступающие в борьбу со старыми (как у ГЕГЕЛЯ). Победив, они образуют более высокую общ-в. систему.

8. Смену эпох объяснял изменением господствующих в общ-ве религ.-философ. и науч. идей:

• основа средневековой системы – христианство,

• XV в. – утверждение «метафизич. система» (бурж. общ-во): на смену церковникам и феодалам пришли ученые и промышленники,

• последняя, «позитивная система» наступит с установлением «новой пром. системы».

9. Гл. фактор прогресса – разум (как у ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ).

10. Материалистич. подход к истории: большая роль в развитии и изменении общественных систем заключ. в процессе производства и отношениях собственности.

11. Развивал теорию классовой борьбы в истории. Классовая борьба – признак всякого историч. чел. общ-ва. Кризис и упадок каждой системы сопровождается классовой борьбой. Пример, Фр. рев.: борьба феод. и пром. систем, борьба собственников и неимущих.

12. Считал, что история должна стать положительной наукой, основанной на наблюдениях и фактах.