Нравственный закон под названием категорический императив.

Этот закон гласит: « Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время может пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». То есть подразумевается, что ты должен поступать так, чтобы твое поведение могло быть нормой и законом для всех остальных. В своем поведении тебе следует нести некий идеал.

Другая сторона «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству». То есть человек не может быть использован для достижения каких-то других целей. Цель – человек.

По Канту добродетель – моральное совершенство человека. Кант рассматривал и проблему конечного назначения человеческого рода. По его мнению, оно состоит в наивысшем моральном совершенстве, которое достигается при помощи свободы человека, благодаря чему человек приобретает способность к высшему счастью. Назначение человека состоит в том, чтобы добиться высшего совершенства посредством своей свободы. Бог желает не только того, чтобы мы были счастливы, но и чтобы мы сделали себя счастливыми. В этом состоит истинная моральность. Высшие моральные совершенства – всеобщая цель человечества. Если бы все поступали таким образом, чтобы их поведение совпадало с всеобщей целью человечества, то этим уже было бы достигнута цель человечества.

Теория познания.

Главное философское произведение Канта «Критика чистого разума». Суть науки, суть человеческого познания, по Канту, заключается в том, что человек не тащится на поводу у природы. Революционную перемену Кант видит в том, чтобы раскрыть творческий, конструктивный характер человеческого познания, мышления, деятельности человеческого разума. Человек есть по природе своей творческое существо, способное производить новые знания. Кант осуществляет своего рода переворот в философии, рассматривая познание как деятельность, протекающую по своим собственным законам. Предметом теоретической философии, по Канту, должно быть не изучение самих по себе вещей – природы, мира, человека, - а исследование познавательной деятельности, установление законов человеческого разума и его границ. Одно из центральных понятий в философии понятие априорного. Кант различает два вида знания (и познания): опытное, основанное на опыте (апостериорное) и внеопытное (априорное). Чувственность и ее всеобщие формы – пространство и время. Учение о чувственности Кант называет трансцендентальной эстетикой. Опыт Кант определяет как взаимодействие чувственности и рассудка. То, что в явлениях соответствует ощущениям Кант называет материей явления; нечто упорядочивающее, организующее мир ощущений Кант называет формами чувственности. Иными словами, есть что-то в нас, что сразу задает форму предметности – «дает» предмет в пространстве и времени. Пространство и время Кант и считает прежде всего формами чувственности. Их Кант также называет априорными формами чувственности. Разум – это способность к самому высокому обобщению, синтезу, единству познания. Учение о разуме- трансцендентальная диалектика.