8.2. Практические предложения по военной доктрине

^России

^{74 75}

1. Введение контроля нравственных качеств команд- ного состава армии и силовых структур со стороны Русской Православной Церкви с правом отстранения от должности и с выделением необходимого финан- сирования из бюджета.

2. Ужесточения ответственности командиров и сол- дат участвующих или допускающих неуставные отношения (дедовщину)

3. Введение уголовной ответственности за моральное унижение солдат или действия, направленные на унижение личности и достоинства солдата – армия это место где допустимы физические лишения, но не допустимо унижения личности и достоинства воен- нослужащего.

4. Введение системы национальной гвардии, при ко- торой главы семейств с не менее чем 2 детьми, про- шедшие предварительную специальную подготовку и организованные в отдельную самоуправляемую общественную организацию по типу «Казачества» получают право на территории региона своего про- живания бесплатно получить в пользование, хра- нить дома и носить огнестрельное оружие из соста- ва стоящего на вооружении в Российской армии.

76

Приложение 1. Словарь истинных значений ключевых понятий подвергшихся искажению за период двадцати- летней тоталитарной либеральной пропаганды

Самоотверженность, идеалом которой в православии является «Нестяжательство», стали интерпретировать как

«трусость». Если ты самоотвержен – не борись, уступи, про- играй, отдай более жестокому и наглому то, что он хочет, Бог потом рассудит. Бог то рассудит, но поймет ли он тебя – он дал тебе силы, что бы ты служил Ему и ближним своим, как ты можешь служить ближним, если у тебя ничего нет? Хорошо ли ты служишь ближним, если ты дал жестокому и наглому дорогу и позволил усилиться – он ведь и дальше будет отбирать и угнетать ближних твоих? Самоотвержен- ность – это когда ты все делаешь для Бога и ближних, ты не должен отказываться и уступать все, ты должен брать себе ровно столько, что бы это позволило себе наилучшим об- разом служить Богу и ближним. «Нестяжательство» - это путь для людей, которые приняли такой обет и обязанность служить Богу молитвой, а ближним поучением в молитве и Законе Божием.

Милосердие – это стали интерпретировать как «толе- рантность», или терпимое отношение к чужим порокам и слабостям. Подумаешь гомосексуалист? Подумаешь пья- ница? Подумаешь лжец, лентяй, вор или блудник? Он та- ким родился, или его таким воспитали, это его беда, а не вина, пусть дальше делает? Господь сказал – не суди, да не

77

судим будешь! Но Господь еще сказал – Блаженны изгнан- ные правды ради! Это значит, что мы обязаны обличать по- ступки людей – если человек ворует, надо всем рассказать что он ворует! Каждый человек в душе – Божие создание, он добр и достоин любви и жалости, но если он творит зло

– его надо обличать и останавливать всеми силами, вплоть до лишения жизни по правосудию, ради его же собствен- ного блага и спасения других людей от него! Нельзя быть терпимым ко злу в любых его проявлениях! Никогда!

Честность – честность подменили на «упрямство», «гру- бость» и «жестокость» - Честный человек, говорит что ви- дит, не церемонится и с пути не сходит, правильно? Непра- вильно! Честный человек всегда выполняет то, что должен по Закону Божиему, не ради награды или благодарности, но ради того что бы быть честным перед Богом! Сейчас в обществе честный человек это: «Честный человек всегда добивается от всех остальных выполнения того, что они должны ему, по его мнению».

Скромность – за скромность теперь принимают то что раньше называли «Ленностью», а называют это «Да- уншифтингом» - человек скромный, это тот, кто берет от жизни столько, сколько ему нужно? Не правильно! Чело- век скромный, это тот, кто делает, сколько сможет, изо всех сил, а берет минимум, для того, что бы дальше работать изо всех сил!

Сила – сила, деградировала до «жадности» и «бессерде- чия». Сильный человек, это самый богатый? Тот, кто делает

⁷⁸

то, что хочет, и берет то, что ему нравится? Не правильно! Сильный, это тот, которого есть силы не только для себя, но и для других! Тот, кто может и сам жить, и другим помо- гать! Сила не в том, что бы позволить себе все, а в том, что бы уметь отказаться от всего! Сильный духом человек вла- деет собой – берет только необходимое. А слабый человек наоборот, как безумец, тянет все, до чего может дотянуться и отобрать, даже когда у него уже и так всего полно – страх быть слабым заставляет. А какой же сильный человек бо- ится? Сильные люди ничего не боятся!

Свобода – за свободу сейчас принимают то, что раньше было «рабством» - свободный человек, это тот, кто может позволить себе все! Тот кто не просто может, а еще и обяза- тельно позволяет себе все – все самые низменные пороки. Но настоящая свобода не в том, что бы позволить себе все, а в том, что бы уметь отказаться от чего угодно! Тот, кем не владеет ничто, владеет всем! А человек, который ни в чем себе не может отказать и которому нужно как можно боль- ше «фальшивой свободы» - он получается и есть самый не свободный.

79

Приложение 2. Теоретический базис Манифеста

В контексте нашей работы были учтены следующие историософские модели, философские системы, на- учные теории:

1. Библейская эсхоталогическая модель в качестве един- ственно истинной, исчерпывающей и определяющей (на уровне веры).

2. Святоотеческое Предание.

3. Идея псковского старца Филофея о «Третьем Риме».

4. Идея всечеловечности русского человека выраженная в речи Ф.М. Достоевского посвященной открытию па- мятнику Пушкину в 1880 году, в Москве.

5. Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Дани- левского.

6. Историософия «Семирамиды» А.С. Хомякова

7. Концепция нации И.А. Ильина.

^{8. «Русская Доктрина» В.В. Аверьянова.}

9. Теория пассионарного этногенеза Л.Н. Гумилева.

10. Теория культурологических циклов О. Шпенглера.

11. «Четвёртая политическая теория» Алена Де Бенуа и

^{А.Г. Дугина (Евразийский проект).}

12.Теория общественно-экономических формаций К.

^{Маркса.}

13. Концепция становящегося абсолютного духа в исто- рии Г.В.Ф. Гегеля.

14. Обращение к немецкой нации И. Фихте.

15. Тайная Докрина Е.П. Блаватской (в качестве примера оккультно-сатанинской историософии).

16. Концепция Е.Г. Кутузова изложенная в фундаменталь- ном труде «Календарь».

17. Теория «Осевого времени» К. Ясперса.

18. Теория постистории Ф. Фукуйамы.

19. Концепция постиндустриального общества Э. Тоффле- ра.

^{80 81}

20. Концепция столкновения цивилизаций С. Хангингтона.

^{Эволюционистская историософия: социал-дарвинизм З.}

^{Фрейда, Э. Фромма, расология В.Б. Авдеева.}

21. Теория «Нетократии» А. Барда.

22. Футурологические теории С. Лема, И. Ефремова, К.Э.

^{Циолковского.}

23. Историософия А. Тойнби (не знаком по первоисточни- ку).

24. Теория технотронной эры З. Бжезинского.

25. Идея всеобщего воскресения Н.Н. Фёдорова, которая по- ложена в основу проекта «Россия 2045».

26. Концепция дионисийской и апполонской культуры Ф.

^Ницше.

27. Концепция ноосферы В.И. Вернадского.

28. Концепция сверхмодерна С.Е. Кургиняна.

Перечень открыт для дополнения.

^{В пределах своей компетенции разработчики учитыва-}

^{ли и использовали методологию, постулаты, аксиомы, тео-}

^{ремы классической науки и философии в конструировании}

^{целостного видения будущего и настоящего, а также в фор-}

мулировании предложений по позитивному изменению действительности. Конечно, наша работа не может быть абсолютно совершенна и мы полностью открыты для кон- структивной критики.

^{82 83}

⁸⁴