Весенне-летний период русского земледельческого календаря

Весенне-летний цикл охватывает значительный промежуток времени (март - июнь) и включает в свой состав большую группу разнообразных обрядов.

Встреча весны

Встреча весны в разных регионах России в зависимости от природ­но-климатических условий оказалась связанной с разными датами: Со­роками (днем сорока мучеников) - 9 марта, Благовещеньем - 25 марта, Пасхой (не в числах), Егорьевым днем - 23 апреля и др.

Состав и ход обряда определялся его функциональной установкой в годовом кольце праздников: он был призван ускорить приход весны. Поскольку весна в народном сознании ассоциировалась с идеей пробу­ждения природы, ее встреча оформилась как ритуал имитации основных «весенних событий»:

- потепления (возжигание костров на возвышенных местах);

- прилета птиц (выпекание из пресного текста обрядового печенья орнитоморфной формы (жаворонков), укрепление их на заборах и кры­шах хозяйственных построек, подкидывание вверх с приговорами «Жа­воронки прилетели! Весна пришла!» и соответствующими песнями;

- озвучивания природного ландшафта (исполнение закличек с осо­бым музыкальным строем, имитирующим гомон птиц);

- начала пахотных работ (весна представала в песнях в виде антропо­морфного существа, приезжающего на конях с атрибутами пахоты и сева).

В период Великого поста запрещались шумные гуляния при боль­шом скоплении людей. Совершаемые обряды приобретали камерный характер и редко выходили за рамки семейного быта.

Пасхальная неделя

Пик весенней календарной обрядности приходился на предпасхальную (страстную) и послепасхальную (Фомину) неделю: Вербное вос­кресенье - Чистый четверг - Пасха - Радуница - Красная горка.

Т.А. Агапкина отмечает особую значимость в данный период моти­вов воскресения, обновления и процветания: «Пасха, благодаря присут­ствующей в ее мифологии идее начала и обновления, определяет всю жизнь человека и семьи на грядущий год». Неслучайно к ней были приурочены гадания о судьбе/доле (с пас­хальным хлебом, яйцом) и совместные трапезы, в ходе которых каждый член семьи должен был отведать все блюда.

Особая роль в пасхальной обрядности отводилась поминкам умер­ших родственников («литие на могилах», замена старых крестов и вы­шитых полотенец на новые, высаживание цветов, катание яиц, трапеза на могилах и др.), а в западно-русских областях - вьюнишным и волочебным обходам дворов.

К специфически пасхальным развлечениям следует отнести качание на качелях и вождение хороводов. По замечанию Т.А. Агапкиной, качели во время Пасхи «становились центром всей жизни социума; молодежь качалась на качелях, старики обсуждали свои дела и т. д.». В период от Пасхи до Фомина дня исполнялись «специальные качельные песни и припевки, содержащие намеки на скла­дывающиеся пары, пожелание свадеб и т.п.».

С радуницкой недели повсеместно на Руси начинали водить хорово­ды. В исследовательской литературе определены их функции, сущность, типы, особенности вербальной составляющей. Так, М.М. Громыко оп­ределяет хороводы как «один из видов общения крестьянской молодежи в свободное от работы время - под открытым небом (на деревенской улице, у околицы, в поле, на лугу и пр.), в специально предназначенном или произвольно выбранном месте, включающий не только художест­венно-игровую форму движения по кругу или иными фигурами, с пес­нями, а иногда и сценическими действиями (т.е. хоровод в узком смысле этого слова), но и весь комплекс действий непосредственных и косвен­ных участников этого сборища». Наряду с терми­ном хоровод в народной среде использовались и другие - карагод, та­нок, круг.

Тематика хороводных и игровых песен отражала аграрные и промы­словые заботы народа («Научи меня, мать, // На лен землю пахать...» и под.). Самую многочисленную группу составляли песни, разрабатывающие тему брачных отношений, конкретно - модели идеальной супружеской пары «и под версту, и по мыслу (по мысли)». При «составлении» такой пары в хороводных песнях учитывались воз­раст супругов (не старик и малолеток, а ровнюшка), их социальный и профессиональный статусы, наличие/отсутствие взаимной симпатии, ума, сообразительности, находчивости избранника/избранницы, а также знания поведенческого этикета («умеет встать, поклон отдать»). Пра­вильно сделанный выбор - гарантия гармонии в семье, неудачный вы­бор - повод к восприятию брака как неволи.