5.5. Философия социального проектирования

Итак, социальный проект – инструмент социальных изменений. Каков смысл социально-проектной деятельности, в какой мере она затрагивает общество, каковы будут ее последствия? Об этом нельзя не думать в контексте глобальных вопросов социального устройства. Технологическим разработкам в области социального проектирования должно предшествовать философское осмысление его оснований, целей и пределов применения. Но оно не обязательно должно носить слишком общий характер. В менеджменте есть и более прикладное использование термина «философия»: говорят о «философии фирмы», «философии маркетинга» и т.д. В конечном счете здесь нет несовместимости с «большой философией»: тезисы и правила, составляющие «прикладную философию», опираются на сложившиеся философские трактовки мира и человека.

В рамках тезаурологического подхода философию социального проектирования выражают несколько кардинальных идей и положений:

1. Человек открыт социальным изменениям, он по своей природе социальный экспериментатор.

Инициатор социального проекта не может не ставить на первое место те черты самоорганизации людей, которые позволяют задумывать, планировать и осуществлять социальные нововведения. Нам следует помнить что: человек – существо непостоянное. Открытость к нововведениям – предварительное условие их разработки и осуществления. Социальные изменения желанны, но мера желания существенно различается и по типам общества, и по ситуации, сложившейся в данном месте и в данное время, и по особенностям мировосприятия отдельных людей и их сообществ. Особое стремление к изменениям свойственно переходным эпохам, в наибольшей мере стимулирующим социально-проектную деятельность. Но открытость нововведениям вовсе не означает возможности безграничного социального эксперимента. Это открытость в рамках социально приемлемых решений, соответствующих принятой ценностно-нормативной системе. Общество парадоксальным образом сочетает проницаемость и упругость: исходя из ценностей и установок своего времени, оно принимает даже слабые проекты, успешно сопротивляется даже сильным.

2. Человек уникален в своей целостности, в своих же отдельных свойствах и отношениях он типичен.

Неопределенность и мозаичность жизненного пространства преодолевается в области социального проектирования введением параметра типичности:

а) потребности людей типичны (что подходит для одного, то подходит для многих);

б) жизненные траектории людей типичны (формы жизнедеятельности одного есть формы жизнедеятельности многих);

в) поведенческие реакции людей типичны (сходные стимулы рождают в определенной социальной среде сходные реакции);

г) всегда найдется определенный тип, а значит – и группа людей, которая поддержит предлагаемый проект или нуждается в его осуществлении.

Но типичное не есть характерное для всего общества. Проект не должен опираться на идею всеобщего счастья.

3. Деление на «мы» и «они», «свои» и «чужие» – естественный для человека способ субъектного переструктурирования общества, преодоления социальных различий, с одной стороны, и установления социальных дистанций, с другой.

Социальные проекты активно участвуют в таком переструктурировании, сближая участников проекта, преобразуя хаотическую массу в нечто определенное, устойчивое и связанное внутренними значениями (ценностно-нормативной системой). Среди социальных ценностей людей солидарность – одна из высших. Явной или латентной (скрытой, подспудной) целью социального проекта всегда является достижение солидарности людей, включая и групповую солидарность непосредственных участников проекта. Групповая солидарность представляет собой ценностно-нормативное единство людей, взаимодействующих между собой непосредственно или в рамках функционального взаимодействия структур единого производственной или иной организации, такое единство обеспечивает взаимную ориентацию и упорядочение совместной деятельности этих людей и их самореференцию в отношениях с другими органзациями. «Мы» всегда лучше, чем «они» – это прямое следствие укрепления социальной солидарности. Такая позиция свойственна даже тем, кто стремится к социальному единству и всеобщему взаимопониманию: в конечном счете это путь к расширению «мы», а не к преодолению дистанции между «мы» и «они».

4. Искусство социально-проектной деятельности состоит в соблюдении общественного требования к ней – создавать возможное.

Границы проектирования социальных изменений определяются «интересом эпохи».

5. Инициатор социального проекта достигает успеха там, где его проект не навязывается людям, а избирается ими.

Тезаурологический подход к социальному проектированию эффективен в условиях рыночной экономики. Субъектная ориентация проекта, связь с тезаурусом инициатора – не единственная характеристика творческой свободы, реализованной в проекте: в его выборе или отвержении проявляется творческая свобода других субъектов жизнедеятельности.

Инициатор проекта стремится к лучшему будущему, но он должен убедить других в том, что это и для них лучшее будущее.