13.4. Христианская педагогика

Кронштатский (1829-1908) – один из выдающихся православных наставников, много занимался благотворительностью, Он через свой духовный опыт отрицал те моралистические тенденции, которые получили широкое распространение в России.

Архиепископ Харьковский Амвросий (Ключарев) (1820-1911) предложил три принципа своей педагогической концепции:

- основное начало человеческой нравственности – вера в Бога;

- «раскрытие совести» - создание родителями и воспитателями у ребенка особого душевного настроя;

- «принуждение к добру», воспитание твердой воли, духовной бодрости.

Таким образом, все педагогические теории конца 19- начала 20 вв.

можно объединить общими положениями:

- гуманистическая и демократическая направленность, нацеленность на поиски путей повышения эффективности педагогических возможностей социума в интересах каждой личности;

- опора на отечественную культуру и своеобразие ментальности;

-системное видение решения социально-педагогических задач, охватывающее все сферы жизнедеятельности взрослых и детей.

Тема 14. Социально-педагогическая практика в России

(конец 19 – начало 20вв.)

14.1. Общественно - педагогическое движение как форма социально-педагогической деятельности

Качественный уровень социальной педагогики в России этого периода был достигнут благодаря тесной взаимосвязи теории и практики. М.В.Михайлов отмечает разнообразие просветительских и педагогических организаций: школы и курсы для взрослых, Всероссийское общество народных университетов, союзы содействия образованию, частные и общественные учебные заведения были дополнением к государственным образовательным учреждениям.

Методический уровень социальной педагогики во многом определялся деятельностью Всероссийских съездов по народному образованию.

14.2 Внешкольная деятельность

Е.Н.Медынский выделил основные методологические принципы внешкольного образования:

- внешкольное образование – часть общей теории народного образования;

- внешкольное образование- элемент социальной жизни.

В1884 г появился первый народный дом, а к 1913г их было в России 314. Они создавались по личной или общественной инициативе, городскими органами самоуправления, попечительствами. Социально-педагогическая сущность Народного дома в том, что он – центр всей местной общественной жизни, объединяющий различные учреждения содействующие всестороннему развитию местного населения в умственном, нравственном, эстетическом и физическом отношениях. Например, Народный дом Харьковского общества грамотности имел театр, кинолекционный зал, аудитории для различных занятий, бюро юридической помощи, справочное бюро по ремесленно-техническим, сельскохозяйственным и др.

14.3 Социально-педагогический характер общественного призрения

Комитет Главного попечительства Детских приютов и Союз Учреждений Детской помощи решали проблему финансов для создания и развития детских приютов, а также их плодотворной работы. Помощь детям оказывали различные общества, попечительства, братства, общины и т.д.

Ведущее место в организации помощи детям занимало Ведомство Учреждений Императрицы Марии Федоровны, созданное еще в 1797 г. К началу 20 в. в его ведении находилась целая сеть благотворительных учреждений. Так, Московский Воспитательный дом – это совокупность обширных самостоятельных благотворительных учреждений, призревающих 365 тыс. человек. Одна из главных задач – устройство будущей жизни питомцев.

В сиротском приюте Екатерининской губернии, Ольгинском детском приюте З.Д.Мословской и др. создавались семейные отношения, где опора была на трудовую деятельность, самоуправление и нравственные начала.

Всего в России в начале 20 в. действовало 6 тыс. учреждений призрения