19. Учение б.Спинозы

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677 гг.) голландский философ. Спиноза осуждал иудаизм, не признавал синагогу с ее обрядностью. Произведения "Богословско-политический трактат","Этика, доказанная в геометрическом порядке" ,"Политический трактат".

Общий характер мировоззрения Спинозы - это рационализм. При своих явных симпатиях к демократическому государству признавал приемлемость и некоторые достоинства таких форм, как монархия и аристократия.

Монархическое правление приемлемо в том случае, если в ней воля государя непременно дополняется и ограничивается волей народа. Спиноза категорически против того, чтобы верховная власть безраздельно принадлежала одному человеку, сосредоточения всей власти в одних руках делает граждан бесправными. Аристократическая форма верховной власти, при которой власть находится у определенного числа выбранных лиц (патрициев) предпочтительнее монархии.

Спиноза был защитником свободы совести и веротерпимости. При освещении проблемы международных отношений Спиноза выступает за взаимопомощь государств и отмечает, что вместе они имеют больше прав, чем каждое из них в отдельности.

20. Учение б. Франклина

Бенджамин Франклин (1706-1790) проповедовал республиканские взгляды. В конце 60-х гг. он развивает идею гомруля - самоуправления и политического самоопределения североамериканских провинций.

В 1769 г. Франклин впервые применил к североамериканским провинциям название «штаты» (государства). Он разработал идею плана конфедерации штатов и стал активным участником составления Статей конфедерации 1781 г., а также Декларации независимости и проекта федеральной Конституции на Филадельфийском конвенте. Он не был сторонником радикальных политических преобразований, но ему не чужды были идеи социальной гармонии. Он неизменно отстаивал идею независимого и гармоничного развития своей страны как «страны труда», без резкой поляризации между богатыми и бедными, где люди живут в состоянии «счастливой умеренности».

Его вера в быстрый прогресс Северной Америки за счет роста насе­ления, территории и социальных достижений связывалась с усовершен­ствованием той сферы знания, которая, по его мнению, долгое время игнорировалась и не развивалась в Европе, а именно - науки о политике.

21. Учение Жана Жака Руссо

Жан Жак Руссо(1712-1778) – один из ярких и оригинальных мыслителей во всей истории общественных и политических учений. Проблемы общества, государства и права освещаются в учении Руссо с позиций обоснования и защиты принципа и идей народного суверенитета. Философ различает природное и социальное неравенство: природа создает людей различными, но не эти различия обуславливают социальное неравенство - его причиной является частная собственность. Не отрицая частной собственности, Руссо выступает за относительное выравнивание имущественного положения граждан, критикует роскошь и излишки.

Руссо отрицал как представительную форму власти, так и принцип разделения верховной, суверенной власти в государстве на различные власти. Руссо различает формы правления: демократия, аристократия, монархия. В общем виде Руссо отмечает, что демократическое правление наиболее пригодно для малых государств, аристократическое – для средних, а монархическое – для больших. Народ имеет право не только изменить форму правления, но и вообще расторгнуть само общественное соглашение и возвратить себе естественную свободу.

Народ решает вопрос о полезности законов, о соответствии их общей воле, решает голосованием, быть или не быть этим законам. Цель всякой системы законов – свобода и равенство.

Руссо оказал огромное воздействие на последующее развитие государственно-правовой мысли и социально-политической практики. Его доктрина стала одним из основных идейных источников французской буржуазной революции, особенно на ее якобинском этапе.