§ 4. Политические субкультуры

Само понятие политической субкультуры было введено в политологический оборот исследователями, находящимися под влиянием идей Г.Алмонда и С.Вербы.

Политическая субкультура формируется и имеет место тогда, когда политические установки и ценности определенной группы (политической, профессиональной, этнической, религиозной и др.) заметно отличаются от норм, ценностей и представлений, составляющих основу политической культуры большинства общества.

При этом в мире существует определенное количество стран, где вообще отсутствует общенациональная политическая культура и поэтому невозможно выделить субкультуры (например, Нигерия, где вражда между различными племенами и народностями уже приводила к затяжным конфликтам и даже войне, или Северная Ирландия (Ольстер), где существуют непримиримые противоречия католической и протестантской общин, способные вылиться во взаимное истребление и гражданскую войну).

Обычно же носителями политических субкультур выступают группы, проживающие в определенной части (регионе) страны. Например, франкоязычные жители Канады (провинция Квебек), жители южных штатов США и шахтерских городков на северо-западе в Англии, различные территориальные группы казаков (донские, причерноморские, уральские, сибирские) и коренные жители северо-западных районов (поморы) в России.

В то же время существуют субкультуры, сформировавшиеся не по территориальному, а по религиозному, социально - бытовому либо половозрастному признаку, и распространенные в самых разных районах страны (например, связанная со многими радикальными идеями молодежная субкультура 60 - х гг., распространенная во многих странах Запада). Так, в частности, еще Ф.Энгельс в своих исследованиях отмечал значительные социокультурные различия между буржуазией и пролетариатом в Англии.

В целом же наличие в обществе субкультур является вполне нормальным и естественным явлением, но лишь при следующих условиях: 1) если ценности и нормы определенной субкультуры не вступают в непримиримый и неразрешимый цивилизованными средствами конфликт с ценностями общенациональной культуры; 2) если выражающая ее группа терпимо и с уважением относится к субкультурам и ценностям других групп; 3) если в рамках общества и общенациональной культуры существуют общие ценности и нормы, разделяемые носителями различных субкультур (например, уважение к институтам демократии, к правам и свободам человека, к власти закона). Соблюдение всех этих условий позволяет обществу поддерживать стабильность и обеспечивать согласие большинства его членов по тем или иным вопросам.

В случае же, если этого нет, и в обществе существуют и активно действуют группы с непримиримыми политическими установками и ценностями, оно обречено на социальный раскол и нестабильность (ослабленная региональным сепаратизмом Канада, испытывающий все негативные последствия еврейско-арабского (палестинского) противостояния Израиль).

Особенно остро проявляется эта проблема в некоторых развивающихся странах, вставших на путь модернизации, т.е. массированного внедрения в общественную жизнь норм, ценностей и институтов западной цивилизации. При проведении подобных преобразований неизбежно возникает вопрос о том, как можно относительно органично совместить западные и традиционные национальные ценности, не расколоть общество, создать на основе существующих национально - племенных и территориальных субкультур (особенно характерно для стран Африки) единую национальную культуру.

Рассматривая феномен политической культуры в целом, мы не можем пройти мимо особенностей российской политической культуры, характер которой во многом предопределил и предопределяет направление развития страны. Следует отметить, что в России на протяжении всей ее многовековой истории сложилась уникальная политическая культура, формирование которой стало результатом влияния следующих факторов:

1) Особенности геополитического положения страны - традиционно враждебное внешнее окружение, постоянная угроза либо состояние войны и обширные размеры территории - сформировали у россиян имперско-державное сознание и определенную потребность в образе внешнего врага;

2) Преобладание коллективного образа и форм жизни под влиянием православной традиции и культуры (идея соборности);

3) Многовековая отстраненность граждан от рычагов власти и их отчуждение от государства - она породила и закрепила в массовом сознании разнообразные анархические, антиправовые и антигосударственные стереотипы и настроения;

4) Как результат административно - бюрократической опеки и ограничений - низкая способность общества к самоуправлению и саморегуляции при решении проблем обыденной жизни, и одновременно - его высокая способность к мобилизации в ситуации войны и иных масштабных бедствий.

Влияние всех вышеперечисленных и ряда других факторов предопределили следующие общие особенности российской политической культуры:

1) Приоритет интересов государства и коллектива перед интересами отдельного индивида;

2) Признание решающей роли государства в решении общественных проблем, надежда на защиту и опеку с его стороны;

3) Традиционное патриархальное отношение к власти, персонифицированнное ее восприятие (т.е. в связи с определенными фигурами - носителями), высокие требования к моральному облику руководителей (честность, бескорыстие, самоотверженность и др.);

4) Надежда на призванного разрешить все проблемы сильного лидера - вождя, царя, военного диктатора, и т.д.;

5) Недооценка и недопонимание роли парламента и иных представительных органов в общественной жизни, подсознательное отождествление власти только с исполнительными органами (президент, правительство, и т.д.) - как следствие этого низкий уровень культуры самих парламентариев;

6) Неуважение к единым законам государства, предпочтение им местных законов, традиций и обычаев;

7) Характерная для представителей практически всех политических сил и идеологий непоколебимая уверенность в правоте собственных идей и принципов, и нетерпимость, агрессивное неприятие чужих;

8) Склонность к стихийным формам политического протеста и бунтам, и одновременно - неспособность к сознательному и организованному гражданскому действию.

Главные проблемы современной российской политической культуры связаны с тем, что она является внутренне расколотой, в ней преобладают нормы и ценности патриархальной культуры в смешении с некоторыми элементами современной гражданской культуры, что в ней отсутствуют способные консолидировать общество смысловые и ценностные “ядра” (консервативное, либеральное и др.), а также с разделенностью ее на несколько непримиримых политических субкультур (консервативно-коммунистическую, радикально-реформаторскую, национал-сепаратистскую в ее различных версиях).

Очевидно, что подобный тип политической культуры вряд ли может способствовать нормальному и устойчивому функционированию и развитию политической системы, а также цивилизованному протеканию политического процесса.

Вопросы и задания для повторения:

1. Какой смысл включает в себя понятие «политическая культура общества»? Какие основные элементы и уровни она включает в себя?

1. Какие основные подходы к пониманию сущности и социального смысла политической культуры сложились в современной политической науке?

1. Что дает, на Ваш взгляд, изучение политической культуры конкретного общества политической науке?

1. Какие основные функции выполняет политическая культура в общественной жизни?

1. Какие основные типы политической культуры выделяет политическая наука? На основе каких признаков составляются эти классификации?

1. Что такое политическая субкультура? При наличии каких условий она возникает в обществе?

1. При соблюдении каких условий политическая субкультура выступает как нормальное и естественное общественное явление? А в каком случае она поводит к социальному расколу и росту конфронтации в обществе?

1. Какое влияние оказывают на политическую культуру традиционного общества процессы модернизации? Возможен ли, по Вашему мнению, синтез традиционных национальных и модернизационных («космополитических», «общечеловеческих» ценностей) в России?

Дополнительные вопросы:

1. Какими характерными особенностями отличается политическая культура России?

1. Какими историческими, культурными, геополитическими особенностями страны определяется ее специфический характер?

1. Какие изменения, на Ваш взгляд, произошли в политической культуре российского общества по сравнению с политической культурой дореволюционного и советского периодов? А какие черты традиционного русского политического сознания в ней сохранились?

1. Какое влияние оказывают особенности современной политической культуры на ход проводимых преобразований и политических процессов в нашей стране?

Литература:

1. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 1995, Гл.16.

1. Мухаев Р.Т. Политология. М.:ПРИОР, 1998. Гл.12.

1. Желтов В.В. Современная западная политология. Кемерово: КемГУ, 1993, Гл.6.

1. Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии. // Полис, 1992, № 4.

1. Гаджиев К.С. Политическая культура: коцептуальный анализ. // Полис, 1991, № 6.

1. Рябов А.И., Чистяков Б.Б. Политическая культура. // Вестник МГУ. Сер.12. 1994, № 1.

1. Симон Г. Основы политической культуры России. // Общественные науки и современность, 1996, № 1.

1. Рукавишников В.О. Политическая культура в постсоветской России. // Соц. – политич. журнал, 1998, № 1.