Аристотель – ученый энциклопедист

Решительным противником Платона становится его ученик Аристотель, величайший древнегреческий философ.

Аристотель подвергнет критике платонизм. Ему принадлежат слова: "Платон – мне друг, но истина дороже".

Данные произведения можно сгруппировать по следующим признакам:

1. логические труды "Органон", Натегорий" и др.

2. философские произведения

3. психология "О душе"

4. биологические труды

5. 1я философия – метафизика

6. этика

7. политика (в 8 книгах) и экономика (в 3 книгах)

8. риторика и поэтика

Таким образом, Аристотель продемонстрировал поистине энциклопедические знания.

В метафизике он дает определение материи. В отличие от Сократа, Платона, которые науку о природе не относили к подлинной мудрости, Аристотель глубоко исследует природу. Материя оказывается первой причиной как возникновение, так и изменчивого пребывания природных вещей "ибо вся природа, можно сказать материальна".

Именно из понимания материи Аристотель строит учение о 4х стихиях (земля, огонь, вода, воздух). Если в философии досократиков не было специального термина для обозначения материи, то в качестве философской категории Аристотель это разработал впервые. Целью человеческой деятельности для всей древнегреческой философии является достижение блаженства.

Блаженство по Аристотелю недостижимо. В "Политике" Аристотеля общество и государство не различаются. Человек по его мнению, это политическое животное. Оправдывал рабство, так как считал, что рабство существует по природе. Раб не имеет никаких прав.

Аристотель подвел итог развитию философской мысли с ее начала в Древней Греции и до Платона. Именно Аристотелю принадлежит систематизация знаний, основанная на двух принципах – предметном и целевом. Он делит науки на 3 большие группы: теоретические (1я физика, физика, математика), практические (этика, экономика, политика) и творческие (поэтика, риторика, искусство).

Таким образом, Аристотель завершил классическую философию истории. (8). Философия эпохи эллинизма: скептицизм, стоицизм, эпикуэризм.

Эллинистическая философия - греко-римская философия в период от начала походов Александра Великого до овладения римлян Египтом. до Августина и в более позднюю эпоху - до конца Древнего мира (сер.6 в).

Эконом и полит упадок Греции, закат роли полиса отражаются в греческой философии. Усилия, направленные на познание объективного мира, активное участие в политической жизни, которое проявилось у греч философов, постепенно замещаются индивидуализмом, и морализированием либо скептицизмом и агностицизмом. Со временем интерес к философскому мышлению вообще резко падает.

Скептицизм. (ко 4 в. до н) Основатель - Пиррон. Как и Сократ излагал свои идеи устно. Скепсис имел место в греч философии и раньше. Доводы против правильности, как чувственных восприятий, так и познаний мысли скептики объединили в десять тезисов, тропов:

1 - подвергает сомнению положения о действительности развития физиологической структуры животных,

2 - подчеркивает индивидуальные различия людей с точки зрения физиологии и психики,

3 - о различии чувственных органов, в которых вещи вызывают разные ощущения и т.д.

В общем, они делали акцент на субъективизм познания человека. Исходя из принципа "ничего не утверждать", подкрепленного тропами, скептики отвергали любые попытки познания мира, в котором всё взаимосвязано и подчиняется единым законам.

Эпикуризм. Эпикуризм - учение и образ жизни, исходящие из идей Эпикура и его последователей, отдающих, не задумываясь, предпочтение мастерству радостей жизни. Видимо, наиболее выдающимся мыслителем эллинистического периода был Эпикур. Главное произведение: "Правило" (канон), "О природе" и.т.д.

Учение Демокрита Эпикур не принимает пассивно, но поправляет его, дополняет и развивает. Если Демокрит использует атомы по величине, форме и положению в пространстве, то Эпикур им приписывает еще одно свойство - тяжесть. Вместе с Демокритом он признает, что атомы, движутся в пустоте.

Эпикур допускает и признает закономерным и определённное отклонение от прямолинейного, движения. Эпикурово понимание случайности не исключает, причинного объяснения. У человека есть свобода выбора, а не все предопределено. В душе Эпикур отстаивает материалистичные взгляды. Согласно Эпикуру, душа - это не нечто бестелесное, а структура атомов, тончайшая материя, рассеянная по всему организму. Отсюда вытекает и отрицание бессмертия души. В области теории познания Эпикур - сенсуалист. В основе всякого познания лежат ощущения, которые возникают при отделении отражений от объективно существующих предметов и проникают в наши органы чувств. Таким образом, основной предпосылкой всякого познания является сущее объективной реальности и ее познаваемость с помощью чувств.

Стоицизм. В конце IV в. до н. э. в Греции формируется стоицизм, который в эллинистическом, а также в более позднем римском периоде становится одним из самых распространенных философских течений. Его основателем был Зенон. Трактат "О человеческой природе".

Стоики часто сравнивали философию с человеческим организмом. Логику они считали скелетом, этику - мышцами, а физику - душой. Стоики характеризовали философию, как "упражнение в мудрости". Орудием философии, ее основной частью они считали логику. Она учит обращаться понятиями, образовывать суждения и умозаключения. Без нее нельзя понять ни физику, ни этику, которая является центральной частью стоической философии.

В онтологии стоики признают два основных принципа: материальный принцип (материал), который считается основой, и духовный принцип - логос (бог), который проникает через всю материю и образует конкретные единичные вещи. Стоики, в отличие от Аристотеля сущностью считали материальный принцип (хотя, так же как и он, признавали материю пассивным, а логос (бог) - активным принципом). Понятие бога в стоической философии можно охарактеризовать как пантеистическое. Логос, согласно их взглядам, пропитывает всю природу, проявляется везде в мире. Он является законом необходимости, провидением. Понятие бога сообщает всей их концепции бытия детерминистский, вплоть до фатализма, который пронизывает и их этику. В области теории познания стоики представляют по преимуществу античную форму сенсуализма.

Стоики упрощают аристотелевскую систему категорий - четыре основными категориями: субстанция (сущность), количество, определенное качество и отношение, согласно определенному качеству. С помощью данных категорий постигается действительность. Центром и носителем познания является душа. Она понимается как нечто телесное, материальное. Ее централь часть, в которой локализируется способность к мышлению и вообще все то, что можно определить в нынешних терминах как психическую деятельность, стоики называют разумом. Разум связывает человека со всем миром. Индивидуальный разум является частью мирового разума. Хотя стоики считают основой всякого познания чувства, большое внимание они уделяют и проблемам мышления.