Лекция № 7. Концепции психологического объяснения культуры.

Основатели: Морис Лацарус, Хейман Штейнталь (психология народов, народный дух).

Основная концепция: поскольку все народы имеют единое происхождение, значит, все народы имеют особый отпечаток особой природы народа на своем теле и душе, воздействие телесных влияний на душу вызывает известные склонности, свойства духа, вследствие чего все они обладают одним и тем же народным духом.

Народ – категория психологическая.

Задачи:

• Познать психологическую сущность народного духа;

• Познать действие народного духа;

• Выявление законов, по которым совершается духовная деятельность;

• Исследование причин возникновения, развития и исчезновения особенностей психических характеристик того или иного народа.

Вильгельм Вундт (1832-1920):

• Высшие психические процессы людей недоступны экспериментам (воля, мышление, речь);

• Высшие психические процессы следует изучать в рамках культурно-исторического опыта;

• Сознание – индивидуальное; сознание народа (синтез индивидуальных сознаний);

• Язык является одной из важнейших форм проявления народного сознания.

Лестер Франк Уорд (1843-1913):

• Сфера психологии все, что не относится к реализации в жизни;

• Доминирующее значение воли;

• Человек – активный субъект.

Источники культурно-исторического развития:

• Первоначальная сила – желание (первичные – связанные с реализацией потребностей человека; вторичные – интеллектуальные желания, способствуют улучшению жизни;

• Главная движущая сила – человеческий интеллект;

• Труд и обмен – неизменные спутники цивилизации;

• Основы существования – групповое чувство безопасности.

Психические факторы цивилизации:

• Субъективные – все явления, обнимаемые чувством;

• Объективные – все явления, обнимаемые интеллектом;

• Синтез социальных факторов – экономия природы и экономия духа.

Уильям Грэм Самнер (1840-1910):

• Народный обычай – всякий способ мышления, чувствования, поведения и достижения цели, общей для членов социальной группы;

• Выявление законов.

Причины появления и существования обычаев:

• Борьба людей друг с другом или с окружающей природой;

• Продукты четырех мотивов человеческих действий.

Если обычай получает санкцию морали, то он становится нравом. Если обычай обрастает социальным аппаратом, то он становится социальным институтом.

Абрам Кардинер (1891-1981):

• «Культура и личность»;

• Модель взаимосвязи детского опыта и тех институций, которые существуют в данной культуре;

• Концепция «основной (базовой) личности»;

• Основная базовая структура, включающая в себя такие характеристики, которые могут помочь индивиду комфортно чувствовать себя;

• Какова личность, такова и культура.

Институции – способы жизнеобеспечения, семейные организации, практика ухода за детьми, способы социализации в целом.

Вторичные институции – фольклор, религия, мифология (проекция первичных институций).

Ральф Линтон (1893-1953):

• «Модальная личность» - относительно устойчивые характеристики личности, типичные в данной общности, некоторые прочно сохранившиеся черты личности, которые наиболее часто встречаются у взрослого представителя данного общества;

• Мультимодальное общество.

Подходы к изучению национального характера:

• Личностно-центрированный (модальная личностная структура);

• Культурно-центрированный (культурные модели поведения);

• Базовая личностная структура – Р. Бенедикт, М. Мид;

• Социальная личность – Э. Фромм.

Социальная личность – более или менее осознанная система верований и идей.

Клод Клакхон (1905-1960):

• Японские военнопленные – «социально мертвые»;

• Мораль японского общества ситуативна;

• Стержень характера взрослого японца – долг и обязанность.

Эрих Фромм (1900-1980):

• Авторитетный тип личности в Германии.

Джефри Горер (1905-1985):

• «Пеленочная» гипотеза → русские сильные, сдержанные, терпеливые.

Гений народа:

• Личность любого человека носит интерпсихический характер;

• Каждый человек связан с другими личностями;

• Статистические методы не позволяют сделать какие-либо выводы.

Светлана Лурье (род. 1961):

• Национальный сценарий;

• Система этнических констант.

Этнические константы:

• Образ себя;

• Образ добра;

• Образ источника зла;

• Образ врага;

• Образ поля действия;

• Образ способа действия;

• Образ условия действия;

• Образ покровителя.