Эвдемонизм

Фейербах создал второе важное направление – эвдемонизм – стремление к счастью, учение о счастье. (учение о желаниях – гедонизм. Человек должен заботиться только об удовлетворении своих плотских желаний). Книга «Эвдонизм»: что нужно делать, чтобы быть счастливым.

//Кант: человек рождается не для счастья, а для исполнения своего долга на земле. Гегель: никогда не знает до конца, счастлив он или нет. Сегодня царь, завтра отравили. По Фейербаху, человек рожден для счастья. Может и должен делать свою жизнь счастливой. Не любил материализм. Первый, кто решился на такую глобальную критику христианства. Человек – творец самого себя и творец Бога. Но только усложняет свою жизнь, делает ее менее полной. Познание – только в чувствах, а не в понятиях.

Лекция 10. Марксизм.

В данной лекции даны ответы на вопросы

• Основные философские проблемы эпохи ранних буржуазных революций(Марксизм/Общие положения)

• Основные идеи и положения диалектического материализма(Марксизм/Философия)

О немецкой классической философии

Главные представители: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах. У каждого своя система. 4 первых — это философы-идеалисты, хотя в разном понимании. Гегель абсолютный идеалист, Шеллинг — пантеист. Фейербах в результате своей первой и последней печатной работы «Мысли о бессмертии» пришел к выводу, что бессмертие — это только «вроде» и обессмертить себя человек может только творческой деятельность. Фейербах разоблачил христианство, он встал на резкую атеистическую позицию и употреблял сильные негативные тезисы. Отец-Бог — это, по сути дела, физика, сын — это логика, а святой дух — это мораль. Главное, что он пришел к выводу, что не Бог создал человека, а человек создал Бога, причем путем отчуждения своих лучших качеств. Негативные качества человек оставляется при себе, а позитивные он абстрагирует и отчуждает во вне. Появляется некий образ Бога. Человек поклоняется этому Богу, боясь различного рода последствий своей жизни — это прежде всего страх перед смертью, ведь никому неизвестно, что там скрывается за смертью, страх перед неизлечимыми болезнями, перед катаклизмами. Тем не менее, Фейербах материалист, природа — первична, а логика всегда вторична. Гегель все перевернул, однако, он говорил, что человеку всегда нужно во что-то верить, то есть история — это смена религий. Он проследил эту историю. Разоблачив Христианство, он сказал, что человеку нужна новая религия, он предлагает религию любви человека к человеку. «Человек человеку Бог». Если человека возлюбит другого человека, откажется от веры в потустороннюю силу, откажется от постижения мира. Пишет книгу «Эвдемонизм». Он создаёт даже алгоритм любви, который потом назвали этикой разумного эгоизма. Человек сначала должен возлюбить самого себя, а затем любовь к женщине, к детям, близким. Таким образом, он перейдет постепенно к любви к человечеству в целом. Слабость оказалась в том, что он, критикуя Гегеля посчитал ненужным и метод диалектики. У Гегеля же своя система, для Фейербаха природа такая, какая она есть, а логика — это изобретение человека, он ограничивается только аристотелевской логикой, то есть логикой рассудка.