14. Философия эпохи Просвещения.

Это 18 век, Франция. Французское просвещение вторично. Оно возникает за 4 десятилетия до французской революции. Французское просвещение выдвигало лозунг: наука и прогресс. Это было время борьбы с феодальной идеологией. Вольтер популяризировал физику и механику Ньютона. Было распространено учение Локка.

Эпо́ха Просвеще́ния — одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. Начавшись в Англии, это движение распространилось на Францию, Германию, Россию и охватило другие страны Европы. Особенно влиятельными были французские просветители, ставшие «властителями дум». Принципы Просвещения были положены в основу американской Декларации независимости и французской Декларации прав человека и гражданина. Интеллектуальное и философское движение этой эпохи оказало большое влияние на последовавшие изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формирование прав человека. Кроме того, оно поколебало авторитет аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь.

Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) (1694-1778). Вольтер вошёл в историю культуры как одарённый человек. «Кандид или оптимизм», «Философские письма», «Философский словарь», «Орлеанская девственница».

Родился в Париже. Был дэистом. Он критиковал религиозные предрассудки. Отвергает антологическое доказательство бытия Бога. Считает, что Бог- творец всякой целесообразности. Выступал за счастье и свободу людей. Вводит термин философия истории под которым понимал прогрессивное развитие человечества. Важную роль отводил торговле, технике, вопросам роста населения.

Социально- политические взгляды имеют социальную направленность. Выступал за свободу слова, свобода совести. Он требовал равенство граждан перед законом. При этом он добавлял, что просвещение не для портных и для сапожников. Наука создана для просвещённого меньшинства.

Монтескье Шарль (1659-1755) . Один из первых деятелей просвещения. «Персидские письма», «Дух законов» 1748. Монтескье идеализировал римский стоицизм. В «Духе законов» он излагает рационалистические воззрения. Был реалистом и натуралистом. Впервые применяет сравнительный метод в подходе к истории. Он пишет о зависимости различных принципов государственного устройства от физических свойств страны, её протяжения и климата, а затем, из образа жизни народа. Способом изложения является дедукция. Монтескье провозгласил закон естественного права, выступал за мир. Он разрабатывал законы международного права. И важнейшей предпосылкой считал состояние мира внутри общества. Главным принципом международного права считал закон, согласно которому народы должны делать друг другу больше добра и меньше зла, что возможно в состоянии мира. В «Персидских письмах» он осмеивает деспотические формы правления во Франции. Деспотизм противоречит самой природе человека. Он считал приоритетами в обществе строгую законность и личную безопасность. «Карать за образ мысли, значит попирать всякие условия свободы». Жестокому и бессмысленному фанатизму противопоставляет принцип веры и терпимости. Выступает за защиту негров и требует запрет рабовладения. Он идеализировал теорию разделения властей на законодательную, исполнительную, судебную.

Жан Жак Руссо (1718-1778). «Общественный договор», «Рассуждения о происхождении и основании неравенства среди людей», «Исповедь». Причины неравенства- в возникновении частной собственности. Писал от отчуждении между людьми Противоречия между общественной и личной деятельностью. В «Эмиль или о воспитании» показывает пример развития личности, лишённой насилия. Его философские взгляды базировались на дуализме и дэизме. Он признавал существование материи независимо от человека. Материя пассивна, а движет ей Бог. Сторонник сенсуализма.