- •89 Билет. Концепция социального обмена в современной социологии.
- •93 Билет. Феноменологическая социология а.Шюца.
- •95 Билет. А.Шюц. Социальный мир и теория социального.
- •96 Билет. Этнометодология г. Гарфинкеля.
- •102 Билет. Концепция современности э. Гидденса.
- •103 Билет. Теория структурации э. Гидденса. Э. Гидденс «Элементы теории структурации»// Современная западная социология: хрестоматия. – Минск, 2008.
- •104 Билет. Структуралистский конструктивизм п. Бурдье.
- •105 Билет. Концепция строения социального пространства п. Бурдьё (по кн. «Социология политики»).
- •107 Билет. П. Бурдьё. «Опыт рефлексивной социологии»// Теоретическая социология. Антология: в 2 ч. – м., 2002. – ч. 2.
- •«Радикальное сомнение» и «Двойная связь и конверсия» (3 и 4 части)
- •109 Билет. Постмодернистские теории в современной социологии.
- •3. Ж. Бодрийяр: создание «антисоциальной» теории.
- •110 Билет. Основные метапарадигмы теоретической социологии.
- •111 Билет. Предпосылки и условия зарождения социологии в России.
- •112 Билет. Типологические черты и центральные темы российской социальной мысли.
- •115 Билет. Советский период развития социологии.
- •116 Билет. Субъективная социология о предмете и методе, структуре и задачах социологии.
- •117 Билет. П. Л. Лавров о роли личности в истории.
- •118 Билет. Концепция «борьбы за индивидуальность» н. К. Михайловского.
- •120 Билет. Н.К. Михайловский Герои и толпа
- •121 Билет. Органицизм в русской социологии: а. И. Стронин, п. Ф. Лилиенфельд.
- •122 Билет. Географическая социология Мечникова.
- •123 Билет. Социология е. В. Де Роберти.
- •124 Билет. Социологическая концепция н. Я. Данилевского.
- •125 Билет. Данилевский «Россия и Европа».
- •126 Билет. Н. И. Кареев о предмете и методе социологии.
- •128 Билет. М. М. Ковалевский о предмете социологии и методах социально-исторического познания.
- •129 Билет. Н. И. Кареев и м. М. Ковалевский о социальной эволюции и прогрессе.
- •130 Билет. Л. И. Петражицкий о взаимоотношениях права и нравственности, права и психологии
- •132 Билет. Российское неокантианство о предмете, методе и задачах социологии.
- •133 Билет. Социологические идеи Бакунина.
- •134 Билет. Михаил бакунин "Государственность и анархия"
- •135 Билет. Анархический коммунизм Кропоткина.
- •137 Билет. Роль г.В. Плеханова в развитии социологической мысли.
- •139 Билет. Г.В.Плеханов «к вопросу о роли личности в истории»
129 Билет. Н. И. Кареев и м. М. Ковалевский о социальной эволюции и прогрессе.
Кареев
Прогресс – оценочный процесс, целью которого является развитая личность. Эволюция – безоценочный процесс.
Согласно Карееву, идея прогресса — определенная субъективная концепция эволюции, имеющая психологические и этические предпосылки, но совершенно лишенная метафизических предпосылок. Он говорил: «Нужно, чтобы общественный идеал не только соответствовал высшим целям, какие могут ставиться социальной жизни с этической и юридической, экономической и политической точек зрения, но чтобы он был еще психологически и социологически возможен, чтобы осуществление его было вероятно, чтобы он даже мог рассматриваться как необходимый результат всей со- чтобы он даже мог рассматриваться как необходимый результат всей социальной эволюции».
Что такое прогресс и в чем состоит процесс прогресса?
«Прогресс — не что иное, как толкование смысла жизни постановкой все более и более высоких целей и достижение этих целей с помощью растущей культуры и общественной организации, которые увеличивают способность человека воздействовать на природу». Расширенный взгляд на прогресс (его же): «Прогресс —эволюция, которая полностью соответствует нашим идеалам. Чистая философия прогресса должна быть синтезом веры в возможность прогресса я знаний законов эволюции». Следовательно, прогресс — это то, что дает человеку новые средства в борьбе за существование. Борьбу, однако, следует рассматривать не как спор с соседом, а как конфликт с окружающей средой.
Типы прогресса: «Умственный прогресс вырабатывает возможность реализаций духовных интересов и расширяет кругозор жизни мира. Нравственный прогресс воспитывает силу действовать согласно убеждениям и улучшает этические принципы. Политический прогресс развивает свободу и совершенствует государство. Юридический прогресс способствует развитию равенства и улучшению институтов закона и правосудия. Экономический прогресс развивает солидарность и улучшает пути для поисков средств существования» (и все части могут развиваться одновременно).
В реальной истории человечества прогресс и регресс проявляются в основном в виде кризисов.
Стадии прогресса:
1. Примитивные общества диких племен, которые характеризуются правлением с помощью силы, противоречиями, борьбой за существование, обособленностью и индивидуализмом. Это — стадия анархии. 2. Общества, сохраняющие управление с помощью грубой силы, противоречия и борьбу за существование, но которые уже объединены, хотя и силой, и отличаются появлением каст и экономической эксплуа- тации. Это — стадия соединения деспотизма с анархией.
3. Общества, в которых правление грубой силы ослабевает, где противоречия и борьба за существование становятся менее жестокими. В них больше порядка, власть в них признается и подчинение более сознательное.
4. Общества, в которых грубая сила, противоречия и борьба за существование еще имеются, но в более сдержанной форме, личность постепенно освобождается от зависимости от окружающей среды и общество становится свободным от власти каст. В этих обществах подчинение власти добровольно и гражданское сознание растет. Это — стадия сотрудничества свободы и порядка.
5. Идеальные общества характеризуются полной солидарностью, правлением с помощью закона и сотрудничеством, индивидуальностью и равенством. Это — стадия правления справедливости и правосудия. В переходных стадиях постепенно уменьшаются черты животного мира.
Формула прогресса (Нетылько): 1) Социальный идеал 2) Пути достижения социального идеала 3) Выражение закона самого прогресса.
Ковалевксий
Общественный прогресс – это понятие весьма неопределенное, общей формулы и формы прогресса быть не может вообще, т.к. культуры настолько не похожи друг на друга, для одних – прогресс, для других – деградация. Форма общественного прогресса должна быть адекватна ментальности данного народа ( форма правления не может быть предметом свободного выбора, т.к. форма правления должна соответствовать определенным историческим условиям, и только тогда она будет реализовывать права и свободы человека).
Ковалевский считал, что социальный прогресс связан с существующей исторической закономерностью. В истории господствует закономерность, строгая последовательность, проходящая через всю жизнь общества. Свое выражение социальный прогресс находит в строгой последовательности, закономерности развития всей жизни общества. Он не может быть результатом случайного субъективного влияния. Ковалевский писал: “Общественные феномены управляются известными законами. Они не являются продуктами свободного выбора” . Все народы “проходят одинаковые стадии развития” . Прогресс, по его мнению, выступал в виде последовательной с мены определенных общественных и политических состояний. Он отрицательно относился к революции как источнику общественного прогресса, считал ее патологией.