- •2). Общее понятие основного вопроса философии, его стороны.
- •2 Онтологическая сторона основного вопроса философии.
- •3 Гносеологическая сторона основного вопроса философии.
- •4 Современное состояние (неразрешенность) основного вопроса философии и его перспективы.
- •Даосизм
- •Конфуций
- •5). Натурфилософские школы в Древней Греции.
- •Анаксимандр
- •Анаксимен
- •Гераклит
- •Пифагор
- •Ксенофан
- •Парменид
- •Анаксагор
- •Демокрит
- •6). Античная философия: софисты и Сократ о человеке и его мире.
- •§1. Исходный пункт эстетики
- •2. Учение Платона об идеях как предпосылка его эстетики
- •3. Мифология на стадии абстрактной всеобщности
- •4. Сводная формула платоновской идеи
- •§2. Ступени и проблемы эстетики
- •1. Ступени платоновской эстетики
- •1. Основные направления русской философии XIX в.
- •2. Философия декабристов.
- •3. Историческая философия п.Я. Чаадаева.
- •4. Философия западников и славянофилов.
- •5. Ортодоксально-монархическая и религиозная философия.
- •6. Философия ф.М. Достоевского.
- •7. Философия л.Н. Толстого.
- •8. Революционно-демократическая философия.
- •9. Либеральная философия.
- •1. Основные направления русской философии конца XIX – хх вв.
- •2. Русская религиозная философия конца XIX и хх вв.
- •3. Философия космизма.
- •4. Естественно-научная философия.
- •5. Советская философия.
- •6. Философия «русского зарубежья».
- •11). Западничество и славянофильство
- •13). Средневековая западноевропейская философия
- •Проблема универсалий в средневековой схоластике: реализм и номинализм.
- •Заключение. Влияние западной средневековой философии на дальнейшее развитиефилософии и науки.
- •16). Философия эпохи возрождения
- •Первый этап развития философии эпохи Возрождения
- •Второй этап развития философии эпохи Возрождения
- •Третий этап развития философии эпохи Возрождения
- •Философская система Гегеля
- •2.2.1. Логика
- •2.2.2. Философия природы
- •2.2.3. Философия духа
- •2. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •3.Атеизм Фейербаха.
- •4.Выводы.
4.Выводы.
Изучение историко-философских сочинений Фейербаха показывает, что его путь к материализму и атеизму не был, как выражался он, «случайным» и «произвольным», но «органическим» и «необходимым» и пролегал через его сочинения 30-х годов. Каждое из этих сочинений было ступенью в его духовной эволюции, а от последнего из них, монографии «Пьер Бейль», переход к «Сущности христианства», по словам самого Фейербаха, уже был нетруден.
22).