5. Основні напрямки соціологічного вивчення молоді.

Отечественная социология молодежи тесно связана с мировой со-циологией молодежи и базируется на нескольких исследовательских направлениях.

Психоаналитическое направление основывается на идеях З. Фрей-да, Р. Бенедикт, Л. Фойер, Л. Шелефф, Э. Эриксон. В рамках данного направления сформировался системный взгляд на развитие личности,особенно в переходный период от детства к зрелости. Преодолев био-логизм Фрейда, исследователи изучали этот процесс с учетом влиянияразнообразных социальных факторов, а не только психофизиологиче-ских. Исследователи разрабатывали теорию «эдипова комплекса», по-могающую объяснить проблемы межпоколенческих конфликтов, аг-рессивности и массовых выступлений молодежи на Западе, в основкоторых лежал бунт молодежи против старшего поколения, сущест-вующих норм и порядков. Л. Фойер утверждал, что «конфликт поколе-ний – универсальная тема человеческой истории. Он основывается насамых изначальных чертах человеческой природы и является, можетбыть, даже более важной движущей силой истории, чем классоваяборьба…История всех до сих пор существовавших обществ есть исто-рия борьбы между поколениями».8

В этом же контексте работали отечественные социологи Л. Архан-гельский, С. Иконникова, И. Кон, В. Лисовский, В. Ольшанский, Д.Фельдштейн и другие. Накопленный опыт и знания послужили толч-ком в 70-е годы к комплексному исследованию социализации молоде-жи, ее различных социальных групп. Благодаря аналитическому под-ходу удалось приоткрыть глубинные пласты молодежного сознания,понять особенности молодой личности, способствовать ее самореали-зации и преодолению социального отчуждения. Дальнейшее развитие данного направления было связано с освоением принципов «понимающей социологии», что позволило полнее раскрыть индивидуаль-ность молодого человека.9

Структурно-функциональное направление, с точки зрения которого молодежная группа рассматривается как система позиций, заполняемых индивидами с целью приобретения соответствующего социального статуса и исполнения определенной социальной роли. Сторон ники этого направления делают акцент на анализе межпоколенческого взаимодействия (Ш. Айзенштадт, автор знаменитой работы «От поко-ления к поколению»), «сексуальной революции» (В. Райх, Г. Маркузе),«конфликте поколений» (Д. Белл, Э. Фромм, Р. Мертон). Особое вни-мание уделялось тенденциям формирования молодого пополнения различных социальных классов и слоев социалистического общества проблемам освоения молодыми людьми социальных ролей. Значительный вклад в это направление внесли социологи В. Боровик, В. Васильев, А. Капто, А. Колесников, В. Мансуров, Л. Рубина, В. Староверов, С.Фролов, В. Шубкин и др. Они изучали тенденции формирования моло-дого пополнения рабочего класса, колхозного крестьянства, интеллигенции, его социальное положение, трудовую и общественную активность, а также проблемы несоответствия профессионального статуса и квалификационной подготовки уровню образования и матеріального обеспечения.

Культурологическое направление, для которого характерно рас-смотрение социальных явлений под углом зрения феноменологии че-ловеческой культуры. Социологи этого направления стремятся осмыс-лить мир молодежи через процесс отражения в определенных типахкультуры, преобладающим становится анализ молодежных субкуль- тур, молодежного образа и стиля жизни, жизненных планов молодежи. Достоинством этого подхода является возможность системного изуче-ния проблем разных поколений молодежи.

Поколение – это целостная социально-демографическая группа, характеризующаяся схожими условиями социализации и формирова-нием жизненного опыта, общностью выполняемых ролей и функций,доминирующими ценностями и установками, социально-психолоическими характеристиками, образом жизни. Классическим образцомкультурологического направления являются работы немецкого социолога К. Маннгейма. Исследуя феномен поколенческого единства К. Маннгейм раскрыл механизм социального наследования и передачи материального и культурного опыта от старших младшим поколениям.

Смена поколений – универсальный процесс, основанный на биологи-ческом ритме человеческой жизни, вследствие которого «а) в культурном процессе появляются новые участники, тогда как б) старые участники этого процесса постепенно исчезают; в) члены любого данного поколения могут участвовать только в хронологически ограниченном отрезке исторического процесса; и г) необходимо поэтому постоянно передавать накопленное культурное наследие; д) переход от поколения к поколению есть последовательный процесс».10

10 Mannheim K. The Problem of Generations // Mannheim K. Essays on the Sociology

of Knowledge. London, 1952. P. 292.

Взаимное отчуждение, конфликты между поколениями возможны в периоды смены социального устройства общества, кризисов и соци- альных перемен. Они в свою очередь порождают кризис сложившегося механизма преемственности в передаче культуры, ценностей, социального опыта.

Современные исследователи выделяют различные типы поколений:

Демографическое поколение – реальные возрастные когорты,группы сверстников, родившиеся в одно и то же время;

- Генеалогическое – охватывают генеалогическое дерево родственников, происходящих от общего предка (прабабушка, бабушка, мать дети; прадед, дед, отец, дети);

- Символическое – поколение современников, живущих в определенное историческое время, связанное общими историческими событиями, объединенное общностью судьбы, схожими переживаниями.

- Историческое поколение – выделяют на основе шага поколения (среднего возраста между родителями и детьми). Выделяют поколение детей, родителей, прародителей.

- Хронологическое поколение – возрастная группа, живущая и активно действующая в конкретный период времени.

Знаменитый американский антрополог Маргарет Мид, изучая закономерности социализации детей в архаичных культурах, сделала вывод об отсутствии там специфических конфликтов подросткового возраста, характерных для современного общества. Связывая межпо- коленные отношения с темпом общественного развития и типом се-мейной организации, Маргарет Мид разграничила три типа культур и три типа механизма преемственности:11 постфигуративная культура – преобладает в традиционном обществе, ориентированном на опыт прежних поколений и традиции. Дети перенимают традиции, обычаи, установки и ценности своих родителей, изменения в обществе происходят медленно и незаметно; кофигуративная культура – характерна для современных обществ с преобладанием нуклеарных семей с одним-двумя детьми. Дети прежде всего осваивают ценности и нормы своих сверстников и референтных групп. Ценности молодежной субкультуры оказывается для нихболее значимыми, чем ценности родителей, и оказывают серьезное влияние на формирующуюся личность; префигуративная культура – формирующаяся культура будущего, когда дети вырабатывают новые ценности и нормы поведения. Старшие поколения прислушиваются к молодежи, а порою и учатся у нее. Своими исследованиями М. Мид показала зависимость межпоколенных отношений от темпов научно-технического и социального развития общества и подчеркнула, что межпоколенная трансмиссия культуры включает в себя информационный поток не только от родителей к детям, но и интерпретацию современной ситуации и культурного наследства молодежью, что оказывает позитивное влияние на старше поколение.

Социологи, изучающие состояние отношений «отцов» и «детей» выделяют различные их виды: сотрудничество (отношения основанные на принципах взаимоуважения и взаимопонимания); соперничество (отношения основанные на конкурентной борьбе младших и старших поколений); воздействие взрослых на молодежь (отношения основанные на социальном контроле взрослых за молодежью, когда мо- лодежь рассматривается взрослыми как объект и субъект воспитатель- ного воздействия); сосуществование (изолированные друг от друга культуры взрослых и молодежи, характеризующиеся взаимонепониманием).

Идеи и методологию данного подхода применили в исследовании молодежных проблем В. Боровик, В. Добрынина, Л.

6. Життєве самовизначення: сутність і поняття.

7. Концепції соціального розвитку молоді.

Концепции социального развития молодежи мы рассматриваем как объективный и вместе с тем регулируемый обществом процесс взаимодействия необратимых социальныхизменений молодого поколения в ходе его становления как субъекта общественного производства и общественной жизни, отражающий основные цели и прогресс (регресс) этого общества. Из объективности процесса развития молодежи каксоциальной группы вытекает одна из особенностей социологического метода исследования данного процесса, когда учитывается, что не всякое изменение характеризуетразвитие молодежи, а лишь осуществляемое в единстве таких его свойств, как необратимость и направленность. Если свойство необратимости социальных изменений подрастающего поколения характеризует устойчивость процесса иотличает развитие моло-дежи от ее функционирования, то направленность изменяющихся характеристик молодежи придает процессу развитиявнутренне взаимосвязанный характер. Неустойчивость отдельных позитивных социальных изменений в среде молодежи, появление непрогнозируемых, спонтанных явлений свидетельствует о том, что эти изменения еще не стали необратимыми. Ошибки в выборе средств и методов осуществления социально- экономических преобразований в стране, длительное игнорирование многих социальных факторов развития общества, ориентации на командно- административные методы управления не могли не сказаться на направленности молодежной политики. Стало очевидным отсутствие четкой концепции социального развития современной молодежи, а отдельные, по-преимущест-ву административные меры, декларированные в многочисленных постановлениях, не носили взаимосвязанного целенаправленного характера. Выработка целей развития в воспитании молодежиосуществлялась в отрыве от реальных социальных процессов, происходивших в обществе и средимолодежи. Еще более противоречивы процессы, охватившие современное молодое поколение в результате проводящихся реформ. Идет трудный и мучительный поиск путей достижения общественного прогресса, адекватных нынешнему этапу развития российского общества, когда речь идет об обновлении общественной системы с ее внутренним структурным и функциональным преобразованием. Поэтому в самом общем виде под социальным развитием молодежи понимаются количественные и качественные изменения социальныххарактеристик молодежи в процессе ее становления как субъекта общественного воспроизводства.1 Выделение данной проблематики в качестве самостоятельного направления в социологии молодежиобусловлено возрастающей потребностью в системном изучении этой социальной группы, что связано с рассмотрением социальных процессов в молодежной среде в динамике, а самой молодежи—в развитии. На каждом этапе своего развития общество вырабатывает отдельные требования, предъявляемые к подрастающему поколению, существующие в форме общественных норм, ценностей, морали и др., а также предоставляет различные возможности для успешной интеграции молодежи в общественные структуры. Это реализуется посредством государственной молодежной поли-тики. Отсюда возникает необходимость специального изучения социальных механизмов взаимодействия общества и молодежи, в научном исследовании концептуальных подходов к ее социальному развитию. Л.Розенмайер отмечал, что именносоциальное изменение определяет своеобразие поколенного образа жизни, а не наоборот. Как отмечает Ж.Элиль, каждое социальное явление— это эволюция. Нет «внезапных явлений», есть постоянные изменения.2

Следует учитывать, что не всякое изменение характеризует развитие молодежи, а лишь осуществляемое в единстве таких свойств, как необратимость и направленность. В современных обществах сознательно развиваемые общественные отношения составляют фундамент научно обоснованного регулирования этот процесса. Отмечая данную особенность, мы имеем в виду не манипулирование молодыми людьми, не волюнтаристское воздействие на их судьбы, о создание необходимых условий социализации, использование всей совокупности регулирующих мер; характеризующих воспитательную практику. Длительное время к социальному развитию наше обществоведение обра-щалось анализируя главным образом закономерные изменения в нем. Фундаментальная разработка этой проблемы началась десять лет назад в секторе социальных проблеммолодежи ИСАН СССР под руководством В. Чу- прова и была продолжена в Центре социологии молодежиИнститута социаль-но-политических исследований РАН. Весомый вклад в ее изучение был внесен работами В. Боровика, С.Быковой, Д. Джумакулиева, Г.Журавлева, Е. Игитха- нян, И.Казариновой, Е. Катульского, Л.Кок-лягиной, Ю. Качанова, А. Кинсбур- ского, А. Колесникова, А.Лю-бутова, М. Малышевой, Р. Мамедова, М. Саввы, В. Семеновой, Н. Слепцова, Е. Соловьева, С. Спановского, И. Староверовой, М. Топалова, М. Черныша, А. Шаронова, Ю. Зубок.3 Между тем, являясь составной частью более общих процессов реформирования общественных отношений,социальное развитие молодежи имеет ряд особенностей. Эти особенности коренятся прежде всего в самой объективной сущности молодежи. Объективная основа понятия «молодежь» связывается с тем специфическим местом, которое она занимает в системе воспроизводства и развития общества; т. е. функционирование и развитие молодежи как большой общественной группы отражает становление субъекта общественного производства и общественной жизни. В этом своем социальном качестве молодежь характеризуется, во-первых, теми общественными отношениями и общественными формами, которые системно детерминируют ее в самостоятельную (относительно других) социально- демографическую группу. Здесь отличительное социальное качествомолодежи связывается с тем специфическим местом, которое она занимает в процесса воспроизводствасоциальной структуры и определяется способностью молодого поколения воспроизводить сложившуюся на момент его становления структуру общественных отношений. Иначе говоря, речь идет о потенциальных сущност-ных силах молодого человека. Отличительное социальное качество молодежи на современном этапе определяется не только способностью молодого поколения наследовать и воспроизводить сложившуюся на момент ею становления социальнуюструктуру общественных отношений, но и участвовать в ее активном совершенствовании и преобразовании.

Во-вторых, как становящийся субъект общественного производства молодежь характеризуется особым содержанием личностной и предметной сторон конкретно-исторического бытия. Подобное проявлениесоциального качества молодежи связано со спецификой ее социального положения и определяется особенностями процесса социализации в конкретных общественных условиях. Конкретные условия бытия молодых людей определяют специфику молодежного сознания, диалектического единство структурных элементов которого и образует побудительно-мотиваци-онные сущностные силымолодежи. Внутри этого единства возникает многообразие противоречивых детерминации, лежащих в основе молодежных проблем. Перечисленные проявления социального качества молодежи, переходя в процессе развития одно в другое, взаимодополняют друг друга как внешнее и внутреннее, обусловливая ее социальную сущность, которая реализуется посредством деятельности. Таким образом, в исследовании молодежи рассматриваются следующие относительно самостоятельные, однако прочно взаимосвязанные составляющие: потенциальные сущностные силы (личностный потенциал); по- будительно-мотива-ционные и социальная деятельность, которая является способом реализации сущностных сил. Каждая из перечисленных составляющих является по-существу основанием социального развития молодежи и рассматривается в качестве одного из направлений социологического исследо-вания. Потенциальные социальные силы определяют личностные возможности (потенциал) молодого поколения, т. е. его способность становиться в процессе развития субъектом общественного производства и общественной жизни. Обретая способности к производственному потреблению, каждое новое поколение «становится производительной силой, равно как способности к индивидуально- личностному потреблению обеспечивают развитие сущностных сил человека».4 Именно в двуединой направленности способностей проявляется их роль как потенциальной сущностной силы молодежи.