Вопрос 43.Основные концепции философии средних веков.

Средневековая философия представляет собой непосредственное продолжение античной мысли, но одновременно с этим, выступает как иная система осмысления Бога, Мира и Человека. Прежде всего речь идёт о тесной взаимосвязи философии с религией. В то время как античная мысль, в своей основе была космоцентричная, средневековое мышление в целом – теоцентрично, т. е. всё и вся соотносит с идеей Бога. Различные исследователи по- разному определяют временные рамки периодов развития средневековой философии, поскольку четко обозначить начало Средневековья достаточно трудно. Переход от настоящей классической античности к настоящему феодальному средневековью – это длительный и сложный процесс. Понять специфику средневековой философии невозможно без учета той колоссальной роли, которую играло в то время христианство. Зародившись еще в недрах античности, христианство в течении трех веков сосуществования с античной культурой превратилось из гонимой в официально признанную господствующую религию. Христианство, усвоив и кардинально переработав достижения античной философии, благодаря своей притягательности, и поразительной "проникающей способности", сумело превзойти высшее интеллектуальное достижение языческой античности - философию неоплатонизма и завоевало умы и сердца не только простых людей, но интеллектуальной, культурной элиты античности.

Вопрос 44. Период патристики.

(3-5 н.э.), крупнейшие христианские мыслители-Ориген, Афанасий Великий, Василий Великий, Иоан Златоуст - разработали и обосновали христианское вероучение. Христианство являлось мировоззренческой доминантой средневековой культуры. Для средневекового мировоззрения характерны теоцентризм, символизм и дуализм.Теоцентризм не означает, что Бог а центре мира в географическом, астрономическом плане. Бог не в центре мира, ибо Он вне мира как внепространственный и вневременной личностный Абсолют, обладающий свободной волей, разумом, всемогуществом и т.п. Бог - смысловой центр мира. Все от Бога и все к Богу. Бог и бессмертная человеческая душа - абсолютные ценности средневековой культуры. Символизм означает, что мир, природа средневековым сознанием воспринимались как творение Бога, которые несамодостаточны, не обладают субстанциональной самостоятельностью и целиком находятся во власти Творца, под его попечительством и заботой.Еще одним фактором, который препятствовал возникновению науки в современном понимании (как раскрытие необходимых закономерных связей природных явлений), был дуализм средневекового сознания. Это прежде всего дуализм Бога и мира (Бог и мир иноприродны, между ними непроходимая пропасть) и дуализм в самом творном мире. Это препятствовало формированию представлений о единых законах небесного и земного миров (на чем основана механика Галилея - Ньютона).

Вопрос 45. Этап схоластики.

Первый этап - это период глубокого кризиса античности, предверие ее гибели. Поэтому христианские мыслители упор делают на волю, а не на разум. Разум особым доверием не пользуется в период социально - исторических катаклизмов. Поэтому и в Боге божественная воля как бы преобладает над божественным разумом. Мир удерживается от распада и гибели божественной волей .Схоластика возникает в период зрелого средневековья (XI-XIII вв.). Более устойчивое, упорядоченное социальное бытие делает более спокойным и оптимистическим восприятие мира. Разум снова востребован. Крупнейшим систематизатором средневековой схоластики был Фома Аквинский (1225-1274 гг), который, сумев христианизировать Аристотеля, пытался рационально обосновать догматы христианства. Схоластика ("школьная философия") - это не только оторванные от реальной жизни словопрения (как иногда думают до сих пор). Это прежде всего рационально обоснованные, логически продуманные ходы мысли. А без развития логики, процедур рационального обоснования и доказательства, без четких дефиниций современная наука была бы невозможна.