Лекция 5. Гносеология (продолжение). Трансцендентализм и.Канта

Из тупика, в которые зашла евр. гносеология, было предложено два выхода.

1. Кант предложил изучать не то, как происходит познание, а каковы условия познания, т.Е. Изучить, как устроен субъект познания, отвлекаясь от объекта (трансцендентализм).

Кант хотел получить в жизни определенность. Свою жизнь он расписал с величайшей точностью буквально по минутам; его соседи сверяли часы по его выходам на прогулку. Кант понял, что ничего нельзя обосновать, исходя из данных органов ощущений. Вещь познается только по ее проявлениям (феноменам), а вещь сама по себе (ноумен) непознаваема. Феномены определенным образом организованы, поэтому мы можем отличить одну вещь от другой. Трансцендентальное знание – это знание, которое заложено в разуме до всякого опыта. Мы познаем мир именно с помощью трансцендентального знания. По Канту существует три уровня познания:

1. созерцание (это все, что мы воспринимаем органами ощущений);

2. рассудок (это все умственные суждения о чувственной сфере - правила познания чувственной сферы);

3. разум (это суждение о предметах ума – идеях). В эту сферу входят такие идеи как добро, бесконечность, Бог, нравственность.

Канта интересует не сам процесс восприятия, а то, что лежит в его основе. По Канту в человеке априорно содержатся внутр. нрав. прин., с которыми человек сообразуется. Главное известное человечеству с древних времен правило гласит: “Не делай другому то, чего не хочешь себе”. Кант предложил: “Поступай так, чтобы твой поступок мог быть законом для всех”. Таким образом он с помощью гносеологии обосновывает этику.

Как именно организовано наше познание и восприятие мира? Заслуга Канта в том, что он открыл сферу трансцендентального, что породило богатую философскую традицию. Однако вопрос о реальности мира так и остался, даже Кант его не решил.

2. Изучать непосредственное схватывание объекта субъектом (интуитивизм).

В этом направлении вопрос ставится так: как происходит познание самого по себе мира, а не его восприятия? Отсюда видно, что придерживающиеся этого направления философы исходят из более древней точки зрения – что познаваемое существует и познается само по себе как таковое. Это, вообще-то, позиция и обыденного человека.

Суть позиции интуитивизма в том, что в познании дана сама вещь, а не ее субъективный образ. Обосновать эту мысль очень сложно. Интуитивистами являются в основном русские философы.

Первым русским философом, который сумел построить полноценную философскую систему, был Соловьев. Он начал с критики односторонности европейской философской традиции. Односторонность ее в том, что она единый предмет делит на обособленные друг от друга стороны (идеальную и материальную), а потом пытается обосновать все, что угодно, исходя из приписывания реального существования только одной из этих сторон. Соловьев считает, что их абсолютизировать и тем самым разделять нельзя, а нужно искать третий способ познания, который объединяет два других. Поэтому есть третий способ познания, который позволяет постичь вещь в ее целостности – вера (особый вид интуиции присутствия, который схватывает реальность идей и вещей, удостоверяет эту реальность). Например, когда человек чувствует направленный на него взгляд, но еще не знает, что кто-то на него смотрит. Таким образом, интуиция присутствия– это особый вид познания, который позволяет чувствовать реальность мира, Бога, других людей.