8. Закон трьох стадій інтелектуального розвитку о. Конта.

Для обоснования идеи, что время метафизики (философии как самостоятельной науки) закончилось и наступило время «положительного» знания, О. Конт формулирует три закона: 1) закон «трех стадий»; 2) закон постоянного подчинения воображения наблюдению; 3) энциклопедический закон, выражающийся в классификации наук [1].

Конт полагал, что в обществе действует закон двойственной эволюции: интеллектуальной и технической. Он писал, что человечество проходит три стадии своего интеллектуального развития: теологическую (господствует спонтанно-возникшее воображение, человеческий разум стремится найти или начальне или конечне причины явлений, стремление к абсолютному знанию), метафизическую (преобладают персонифицорованные, абстрактне, сущностные начала, объясняет внутреннюю природу явлений, их начало и предназначение, способи х образования, етап критического мышления) и позитивную (рождение промышленного производства, развитие естествознания, активное развитие науки, особую роль играет експеримент, который научно-обоснован). Но человечество проходит и три стадии своего технического развития: традиционное общество, доиндустриальное и индустриальное. Первое определяется теологией, второе — метафизикой, а третье — наукой. Как видим, в законе «трех стадий», или «двойственной эволюции», содержится очень ценная идея взаимосвязи знаний и социально-экономического развития общества. Конечно, Конту можно возразить: на доиндустриальной стадии существует не только метафизика, но и теология, это относится также и к третьей стадии, которая несет в себе и философское, и научное знание, этой стадии не чужда и теология.

9. Особливості біолого-еволюційної соціології.

Одним из наиболее влиятельных направлений XIX века стала биолого-эволюционная школа в социологии. Основным идеологом и создателем этого направления был Герберт Спенсер.

Спенсер разделял основной взгляд Конта – социология примыкает к биологии, составляя с ней физику организованных тел. Правда, Спенсер помещает между ними психологию, которую отвергал Конт, но это не оказало заметного влияния на его научные изыскания вообще и на концепцию общества в частности.

В его представлениях первое место принадлежало биологической аналогии. Пытался объяснить явления, происходящие в общественной жизни. Так, работа Чарльза Дарвина о естественном отборе и эволюции, породила множество биологизаторско - социальных концепций (в том числе социал-дарвинизм), также оказала влияние на Спенсера. Однако некоторые исследователи считают, что Спенсер пришел к своим мыслям независимо от Дарвина.

Суть социал-дарвинистской теории в том, что ее авторы переносили на общество и доводили до логического конца принципы естественного отбора. Рассматривали его как универсальный способ существования человеческого общества.

В целом, органическое направление и социал-дарвинистская социология имеют много общего. Они обе стремятся свести социальные явления к явлениям чисто биологического характера, устраняя другие факторы – психологический, политический, экономический и т. д.

Теория биологической эволюции, разработаная в трудах Дарвина, оказала влияние на современников и основне понятия этой теории: «естественны отбор», «выживание сильнейшего» становятся хар-ми для всей соц. Науки того времени. Социал- дарвинисткое течение особое значение придает учению Дарвина. Переносится и абсолютизируется его мисль о борьбе за существование и естественном отборе к объяснению соц. Явлений, конфликтов, расових и классовых противоречий.

Географическое течение особую роль отводило географической бреде. Внимание сосредотачивалось на отдельных компонентах среды: ландшафт, реки климат. Под. влиянием географического детерминизма сложились концепции Мечникова, Соловьева, Ключевского.

Расово-антропологическое течение отдает предпочтение хар-ке биологических особенностей человека и их вличние на общественную жизнь и ее компоненты. Основне положения: соц жизнь и культура – результат действия расово-антропологических факторов; расы – это основные субъекты социально-исторических процессов, они не равны между собой по своим возможностям, должна быть определенная чистота рас, соц поведение детерминировано биологической наследственностью. Представители: Гобино, Ляпуж, Аммон.

Социологические взгляды Герберта Спенсера

Спенсер сравнивал соц институты с органами в организме человека. Рассматривал систему по аналогии с организмом. Но в организме органы функционируют для деятельности организма,а в социальной системе-структура существуют ради функционирования соц институтов.

Центральное понятие мировоззренческой концепции - понятие эволюции, которое он рассматривал в качестве основного. По Герберту Спенсеру, эволюция человеческого общества не слишком отличается от других изменений. Это частный случай эволюции природы. Социология может стать наукой только тогда, когда признает идею природного эволюционного закона.

Эволюция по Спенсеру достигается средствами структурно-функциональной дифференциации, которая выражается в переходе от простого к сложному, от однообразия к многообразию и специализации, от текучести к статике и т.д.

Этот подход Спенсер считал универсальным процессом в истории человеческого общества. В основе механизма социальной эволюции лежат три фактора: