5. Средневековая культура Италии и ее отношения с другими культурами.

Культура Италии в Средние века основывалась на христианских доктринах. Выражение религии происходит через Библию – отношение человека с Богом. Библия поддавалась расшифровке только монахам (людям, которые умели писать, интерпретировать)

Библия приходит в ср.века через ЛАТЫНЬ. Была переведена на латынь св. Иеронимом и называлась «Вульгать» (упрощенное изложение). Перевод был сделан с 385 по 404 гг. Была признана церковью вплоть до 16 века (Реформация).

В период развитого феодализма происходит постепенное возрождение религиозной культуры, в кот. Большую роль играет институт ПАПСТВА, который был зависим от светской власти. Происходит борьба за независимость. Папа Григория 7 вынудил капитулировать войска Генриха 4. С этого времени церковь начинает претендовать на светскую власть. Начинает активно развиваться и укрепляться монашество.

В произведениях философов (Пьер Доминиани, Бернардо ди Кьеровали 1098 основал Цирсторцианский орден)того времени присутствует 1. МИСТИЦИЗМ – отношения между человеком и богом как одиночество и полный отказ от мирской жизни, созерцание абсолютных истин, которые находятся вне всякого рационального контроля. Аскетизм + отшельничество. 2. РАЦИОНАЛИЗМ – разумом можно понять божественное (антоним мистицизму). Пьер Абиляр («Письма Абиляра к Элоизе»). Пьер Ломбардо в 12 в. Создал «Энциклопедию богословия «Четыре книги сентенций» (предписание как верить, молиться и т.д.) Стали распространятся народные религиозные движения (часто за рамками церкви, еретические) + ФЛАГЕЛАНТЫ бичевали себя, как бичевали когда-то Христа. Тенденции народного движения: 1. Вернуться к Христианству, Евангелию, 2.Проповедовать бедность.

Связь с др. культурами.

1.Греческая. Италия долгое время была посредником между греко-византийским миром и латинской цивилизацией. После нашествия варваров, г. Равенна (в 6-7 вв отошла лонгобардам) оставался центром Вост. Рим. Империи + центр греч. Культуры. Греки обосновались на юге Италии и на Сицилии – Magnia Grecia . Неаполь был основан в 4 в до н.э. как греческая колония. В 9 в. Сицилия была завоевана арабами, но большая часть Италии оставалась под влиянием греков (ВРИ).

Рим – центр ЗРИ.

В 1054 г. Раскол церкви «Великая схизма». Было утеряно много источников, но исследовании греческой цивилизации начались в период Возрождения.

2. Арабская. Арабский мир – нечто чуждое, угрожающее. В конце 8 века арабы завоевывают весь Пиренейский п-ов (Испания) – начало Реконкисты (борьба за освобождение). Арабская культура стала посредником для латинского мира в знакомстве с др.-греч. текстами (греческий-арабский–латынь).

Значение арабской культуры в области медицины:

1.Авиценна (980-1036 гг.) наст. Ар. Имя Ибн-Сина. Был неоплатоником – Бог осуществляет контроль над природой посредством активного интеллекта.

2. Аверроэс (Ибн-Рушд) (1126 – 1198 гг) Испанский араб, последователь Аристотеля, материалист – душа смертна.

3. Еврейская. Еврейское население присутствовало в Европе, но отношения между христианами и иудеями были особенными. В культурном плане – слабые, идеи иудаизма, изложенные в книге талмуд, мало интересовали христиан. Но в 12-13 вв. ситуация поменялась, в Европе стала популярна каббала (габбалан – с др. евр. Полученная или переданная традиция, доктрина).

В узком смысле – свод мистических доктрин, сформировавшиеся в европейском иудаизме, прежде всего в Испании и Провансе, начитая с 12 в. Каббала – комбинаторное искусство, которое стремится гарантировать погружение в божественный опыт через комбинации букв, цифр, геометрических фигкр и др. Для каббалы инструментом являются разные формы языков: графический (рисунок), вербальный (слово), арифметический (цифри), геометрический (фигуры). При их помощи строятся различного рода связи и разграничения, имеющие тайный смысл для посвязенных. Доступ к мистическому знанию происходит различными путями:1. Путь имен (букв), 2. Путь десяти цифр (сиферот). На основании этих путей можно обозначить божественную власть, смысл существования человека и окружающего мира. Мистическое начало каббалы оказало большое влияние на западно-европейскую философию в эпоху позднего средневековья и позже (+2 столетия). В это время в Испании, арабской Сицилии и южной Италии появляются представители иудейской философии, которые ориентируются на европейскую философию: 1. Ависеброн (1020-1070), 2. Моисей Маймонид (1135-1204).