8. Религиозная литература в 13 веке. Франциск Ассизский и его «Песнь о Солнце»

Конец ХII-начало XIII веков отмечены в Италии неведомым дотоле, исключительно мощным и ярким религиозным подъемом. Эта двойственность средневекового умственного строя отразилась и в семье Франциска, и в его собственной жизни, о которой с большой степенью достоверности и подробности рассказывают его многочисленные жития. Отец Франциска, Пьетро Бернардоне, успешно занимался торговлей тканями, его устремления были связаны с увеличением доходов и повышением благополучия семьи, и в достижении этих целей он был непреклонен и порой жесток. Мать же Франциска, Джованна Пика, отличалась простым и кротким нравом, милосердием и смирением. Франциск родился 26 сентября 1182 года, в то время, когда его отец был в отъезде по торговым делам. Мать нарекла своего сына Джованни в честь Иоанна Крестителя. Возвратившись домой, отец дал мальчику другое имя, тогда довольно редкое и несколько претенциозное — Франциск (дословно francesco означает «французик»). Французская рыцарская культура и образ жизни рассматривались в Италии как идеал, и ассизскому купцу Бернардоне казалось, что такое имя обещает ребенку богатое, веселое и знатное будущее. Родители оказались правы каждый в своем роде; оба имени наложили отпечаток на жизнь сына, он воплотил в себе оба начала: любовь к куртуазной культуре, знатности, славе — и пламенное служение Богу.

Детство и ранняя юность Франциска проходили вполне в соответствии с намерениями его отца. Мальчик получил хорошее по тем временам образование в приходской школе при церкви святого Георгия: он научился читать и писать, овладел латынью и французским языком, на французском он сочинял впоследствии светские песни (не дошедшие до нас), на латыни — религиозные гимны-восхваления. С четырнадцати лет Франциск получает право распоряжаться отцовским имуществом, заключать торговые сделки, продавать товар на ярмарках. Но перспектива стать купцом мало привлекает юношу, он предпочитает проводить время в развлечениях со сверстниками, танцевать и петь песни в веселых компаниях, тратить деньги на празднества. Образованный, всегда щедрый, порой даже расточительный, мягкий и обладающий изысканными манерами, Франциск легко становится первым среди своих товарищей, его часто избирают «королем» во время праздников. Одно из житий так описывает его юность: «Греховно преуспевая в суетах среди своих сверстников, он все более становился возбудителем зол и ревнителем глупости. Для всех он был предметом удивления и стремился превзойти остальных пышностью суетной славы: шутками, занятными, смешными и пустыми словами, кантиленами, нежными и развевающимися одеждами, ибо был он богат, не скуп, но щедр; не стяжатель денег, но расточитель имущества; осторожный купец, но тщеславный дародатель».

Очарованный рассказами о рыцарских приключениях, юный Франциск мечтает о военной славе. В 1202 году ему предоставляется возможность проявить себя в сражении. Гибеллинский Ассизи воюет с соседней гвельфской Перуджей, и Франциск радостно устремляется на поле сражения, надеясь найти удовлетворение своим честолюбивым мечтам. Но Ассизи терпит поражение, Франциск же, не желая спасаться бегством, попадает в плен, где он проводит около года. Так впервые в его легкой и радостной жизни наступает перелом, пока только внешний. Начало внутреннего перелома легенда связывает со сном, увиденным Франциском перед выступлением в очередной военный поход.

Франциск оставляет свои обычные занятия, все чаще бродит по лесам и полям в окрестностях Ассизи и все больше зреют в его сердце любовь к бедности и решимость окончательно порвать с прежним образом жизни. В 1206 году он отправляется пешком в Рим в толпе нищих и странников, одетый в рубище, подпоясавшись веревкой, с посохом в руке. На могиле апостола Петра он оставляет все свои деньги и нищим возвращается домой.

Окончательное обращение на путь святости связано, согласно житийной легенде, с двумя событиями: поцелуем, данным прокаженному, и посещением полуразрушенной церкви святого Дамиана (где распятие обратилось к нему со словами: «Франциск, иди и почини дом Мой, ты видишь, он весь разрушен»). Франциск принимается выполнять приказание, понимая его в буквальном смысле: он восстанавливает разрушенную церковь (а впоследствии и еще две другие), помогая и деньгами и собственным трудом (он просит у прохожих камни и сносит их к разрушенной церкви). Франциск отказывается от отцовского наследства, объявляя своим единственным отцом Бога, раздает все свои деньги, сбрасывает одежду и, испросив благословение у епископа, нагой уходит из родного дома. Он провозглашает своей невестой госпожу Нищету. Теперь его жизнь бесповоротно пошла по другому руслу.

Перед ним открылась главная цель и смысл его существования — жизнь по Евангелию, подражание Христу. В грубом балахоне, подпоясанном веревкой, он ходит среди людей и проповедует евангельскую бедность, любовь, смирение и послушание. Его внешний вид (Франциск был невысок ростом, тщедушен, изможден, одет в рубище) и эксцентричное поведение странны и непонятны окружающим, часто его осмеивают и прогоняют, называя «Божьим безумцем» («pazzo di Dio»). Но его неординарная личность притягивает людей, и вскоре вокруг него начали собираться единомышленники. Так возникает первая францисканская община, в нее входят двенадцать человек. Последние годы жизни Франциска прошли в молитвенном уединении. Летом 1224 года датируется знаменитое видение на горе Верна: святой лицезреет Распятие, несомое серафимом, пробуждающее в его душе безмерную радость богообщения и беспредельное сострадание крестным мучениям Христа (запечатление стигматами). Перед самым концом он просит перенести себя на носилках в Порциунколу, где начиналось его служение. Умер Франциск 4 октября 1226 года. Долгое время «Песнь брату Солнцу» считалась первым поэтическим памятником итальянского языка. Его подлинность подтверждают уже самые ранние жития святого, упоминающие его под названиями Canticum fratris Solis (Песнь брату Солнцу) и Саnticum creaturarum (Гимн творений) и сообщающие, что Франциск призывал распевать братьев этот гимн, ходя по свету. Вольгаре «Песни» отмечено легким влиянием умбрского диалекта и церковной латыни.

Св. Франциск сочинил этот вдохновенный гимн творцу в последние два года своей жизни, после стигматизации на горе Верна. Его тема — восхваление Творца за его творения и одновременно через них, ощущение духовного родства со всем мирозданием, преизбыточествующее счастье бытия. Это своеобразная лиро-эпическая песнь, где величественная картина мироздания со строгой иерархией творений (небесные светила: солнце, луна, звезды; стихии: вода, ветер, огонь, земля; земные творения: цветы, трава, плоды) оживляется глубоко личным, почти молитвенным отношением Франциска к каждому из созданий Божиих. Он обращается к ним «брат» и «сестра», он ощущает себя таким же творением, как и они, и в каждом из них он различает и ценит их индивидуальность: вода для него смиренная и чистая, огонь — веселый, крепкий и сильный, звезды — ясные и драгоценные. Природа в «Песни» гармонична и одухотворена, все в ней свидетельствует о ее творце. Композиционно «Песнь брату Солнцу» можно рассматривать как трехчастную структуру: первая часть содержит непосредственное обращение к Богу, хвалу, молитву-благодарение; вторая представляет природный мир; третья посвящена человеку (призыв к прощению обид, терпеливому перенесению скорбей и благодарение за смерть). Последние же два стиха вновь возвращают нас к начальному мотиву хвалы Господу, замыкая таким образом все построение.

Гимн состоит из строф (ласе) по два-три стиха каждая, подавляющее большинство их начинается со слов «Laudato si, mi Signore per...» («Хвала Тебе, Господи, за...»). Анафорический зачин и параллелизм построения строф способствуют созданию определенной ритмической структуры, хотя и нерегулярной, но четко прослеживающейся на всем протяжении «Песни». Рифмы как система отсутствуют, их заменяют ассонансы (Signore-benedictione, splendore-significatione, vento-tempo и т.п.). Создавалась «Песнь» не только как поэтическое, но и как музыкальное произведение — это, собственно, вариант псалма ; мелодия не сохранилась, но ее музыкальный характер очевиден.