45. Группа рассказчиков в «Декамероне»

Повествование, главная цель которого - “услада” читателя, открывается “ужасающим началом”: чумой, потрясшей Флоренцию. Она разрушает все гражданские и этические законы, уничтожает все социальные и классовые различия, отменяет все правила и условности, связанные с моралью. Таким образом, своеобразным фоном, с которого начинается “Декамерон”, является полное разложение общества и его устоев. Этому всеобщему хаосу в определенной степени противостоит группа рассказчиков, которую составляют семь женщин и трое молодых людей, встретившиеся в церкви Санта Мария Новелла и решившие уехать из города, чтобы укрыться от смертельной опасности. Всего лишь в двух милях от города они находят ”palagio” (palazzo), снабженный всем, что может понадобиться для спокойного и приятного времяпрепровождения, вдали от всяких дурных вестей и потрясений.

Утром в среду они отправляются в этот загородный дворец и на протяжении десяти дней будут рассказывать различные истории. Каждый день таких историй рассказывается десять, что в целом составляет сто, и каждый день избирается по очереди король либо королева, которые устанавливают порядок своего дня и назначают тему для рассказов (ее должны придерживаться все рассказчики, кроме Дионея, который со временем получает привилегию рассказывать каждый раз последнюю новеллу, не связанную тематическими установками). Исключение делается только для пятницы и субботы, когда король не избирается и новеллы не рассказываются. В начале и в конце каждого дня автор говорит о веселой и беззаботной жизни группы и о местах, в которых она проходит. Между новеллами рассказчики кратко обмениваются впечатлениями и высказывают свое мнение по поводу рассказанного. В конце каждого дня одна из женщин исполняет балладу, являющуюся своего рода музыкальным контрапунктом для рассказываемых историй.

Само повествование становится восстановлением порядка и противостоит тем потрясениям, которые переживает город, охваченный чумой. Жизнь рассказчиков предстает в этом свете как идеальный образ обновленного общественного устройства. Мир, в котором живут рассказчики, упорядочен и хорошо организован, их отношения исполнены благородства. Все это противостоит окружающему миру, словно вывернутому наизнанку, миру жуткого карнавала, в котором господствует разрушение.

Автор описывает рассказчиков как реальных людей, которых он наделяет вымышленными именами, связанными с характером каждого из них. Женщин зовут Пампинея (“цветущая”), Фьяметта (“огонек” – возлюбленная автора), Филомена (“любительница пения”), Эмилия (“ласковая”), Лауретта (уменьш. от Laura – возлюбленной Петрарки), Нейфила (“новая для любви”), Элисса (второе имя Дидоны Вергилия), юношей - Панфило (“весь любовь”), Филострато (“раздавленный любовью”), Дионей (“venereo” от Venere – богини любви). Почти все женские образы с такими именами встречались в ранних произведениях писателя и были персонажами любовных историй, в то время как в трех юношах Боккаччо дает читателю три различных образа самого себя. В отношениях между героями прослеживаются определенные намеки на возможность подобных любовных историй, однако все это остается на уровне возможности, которая не будет реализована. Они лишены индивидуальности и четких психологических портретов и достаточно похожи между собой. Их роль заключается в том, чтобы из замкнутого, но упорядоченного и неизменного пространства смотреть на бесконечное разнообразие форм реального мира, в котором все изменчиво либо обманчиво, - иными словами, на все то, о чем рассказывается в новеллах.

Группа рассказчиков представляет собой структурный элемент, находящийся между автором и повествованием. Их реакция на рассказываемые истории позволяет писателю создавать иллюзию нескольких точек зрения, - а в конечном итоге более глубоко и детально выражать точку зрения автора.

46. Значение творчества Бокаччо

1. Связав воедино традиции куртуазной французской литературы, распространенной при дворе Роберта Анжуйского, и народной прозы и фольклора Тосканы, распространенные во Флоренции, Боккаччо делает большой шаг на пути создания итальянской прозы как таковой, на латыни и на volgare.

2. Используя наследие античности, Боккаччо значительно углубляет интерес литературы к человеку, его личности, его психологии, и создает первые образцы прозы гуманизма и Предвозрождения.

3. От его произведений берут начало новые прозаические жанры не только итальянской, но и европейской литературы в целом. Так, роман «Филоколо» становится образцом приключенческого романа, поэмы «Филострато» и «Тезеида» являются первыми национальными формами рыцарского романа, «Комедия флорентийских нимф» - образцом пасторального жанра, «Фьезоланские нимфы» - идиллической поэмы, «Элегия донны Фьямметты» - примером сентиментального и психологического романа.

4. Огромное значение имела для европейской литературы разработка жанра новеллы, блестящим образцом которой стал «Декамерон». Композиция, тематика этого произведения, по сути своей предваряющего литературу Возрождения, решающим образом повлияли на европейскую новеллу (уже в конце 14 века в полной мере это подтверждают «Кентерберийские рассказы» Джеффри Чосера).

5. «Декамерон» Боккаччо находится на рубеже двух эпох, поэтому его интерпретации противоречивы. Существуют три основные точки зрения на это произведение Боккаччо:

а) «Декамерон» - это гимн земному существованию, в нем проявляются гуманистические тенденции, которые обретут полное развитие в 15 и 16 вв. Боккаччо осмеивает средневековый мир, иронизирует над ним, он - выразитель взглядов новой итальянской буржуазии, которая полна энергии и жизненных сил, свободна от всяческих моральных ограничений и предрассудков (Де Санктис)

б) Боккаччо - средневековый автор, и в его творчестве, в т.ч. и в «Декамероне», отчетливо прослеживается связь с культурными, литературными, этическими и религиозными традициями предыдущих столетий. «Декамерон» построен во многом по средневековым схемам и изображает различные стороны жизни и ценностные ориентиры купеческой среды Треченто (причем настолько, что его можно назвать «купеческой эпопеей» (Витторе Бранка).

в) в творчестве Боккаччо ощущается мировоззрение поздней готики: с одной стороны, полная «светскость» его произведений, с другой - ностальгия по тому миру, который уходит в прошлое (и который в биографии писателя оставил значительный след: такой была его жизнь в Неаполе).

УДАЧИ НА ЭКЗАМЕНЕ!!!!