3.2. Характеристики и структура смысла жизни

как личностного образования

С 1995 года в отечественной психологии под руководством А.А. Бодалёва и В.Э. Чудновского начаты систематические исследования психологических, психолого-педагогических и религиозных аспектов проблемы смысла жизни.

Рассмотрим некоторые идеи, высказанные в рамках данного направления.

По мнению Чудновского В. Э., правомерно несколько ослабить акцент на вторичности, производности, "отражательности" психики и психических образова­ний и подчеркнуть их относительную устойчивость, относительную самостоятельность, их обратное влияние на поступки и результаты деятельности человека. Смысл жизни как психологический феномен - это особо­е психическое образование, которое имеет свою специфику возникновения, свои этапы становления. Приобретая относительную устойчивость и эмансипированность от породивших его условий, он может су­щественно влиять на жизнь человека – действовать как некий "буферный механизм", как система сдержек и противовесов, не допус­кающих одностороннего подчинения как внешним обстоятельствам, так и непосредственным побуждениям, сиюминутным интересам и влечениям [56,57].

Однако феномен смысла жизни, являясь продуктом челове­ческого разума, несет в себе двойственность, амбивалентность послед­него. A.B. Суворов в работе "Филосфера и смысл жизни" противопос­тавляет духовную сферу человека сфере безумия, имеющей разруши­тельную, антикультурную, античеловеческую, антиприродную направ­ленность. Размышляя над этой же проблемой, Чудновский В.Э. выделил три сферы человеческого разума: 1.Творческая деятельность, способствующая созданию духовной и материальной культуры человека. 2. Деятельность разума, не получившая реального воплощения в человеческой культуре. 3. Деятельность разума, имеющая разрушительную, антикуль­турную, античеловеческую направленность. В феномене смысла жизни может воплотиться любой из указанных видов направленности [47].

В этой связи Чудновский В.Э. рассматривает психологические аспекты формирования ложного смысла. Сравнительно простой случай: ложный смысл возникает на основе ложных ценностей. Но процесс ста­новления ложного смысла может иметь своим началом высокие ценно­сти и идеалы. Высокие ценности и идеалы сознательно используются, приспосабливаются для реализации низмен­ных целей, служат прикрытию ложного смысла. Поиск и становление смысла жизни существенно обу­словлены характером "личностной подготовки" человека к этому про­цессу. Но вместе с тем поиск смысла жизни - мыслительный процесс, предполагающий не просто принятие определенной цели, идеи и т.д., но и ее понимание, логический анализ, аргументацию.

В ходе дальнейших изысканий по проблеме смысла жизни Чудновский В.Э. [56, 57] говорит о том, что мышление всегда было, есть и будет не просто "процессом познавательной деятельности индивида, характеризую­щимся обобщенным и опосредованным познанием действительности", но и непосредственным "участником" и "виновником" всех побед и поражений человека. Оно может выполнять разные функции - по­знания истины, ее обоснования, опровержения ложных знаний, маски­ровки ложного знания под истинное ("камуфляжная" функция). Но дело не только в такой "многоликости" мышления. Оно не остается "девственным" по отношению к выполняемым функциям. В процессе их выполнения мышление изменяется, приобретает своеобразные чер­ты. Реализуя "обслуживающие" функции, оно, в частности, готовит "личностную почву" для принятия ложных идей, постулатов, выводов в качестве истин. Возникает сложное взаимодействие между сформированными на данном этапе личностными установками и мыслительным процессом поиска смысла жизни: характер "личностной подготовки" влияет на процесс становления смысла жизни не только непосредственно, обусловливая его "ценностную направленность", но и опосред­ствованно, воздействуя на способ мышления, приспосабливая последнее к личностной позиции человека.

В тесной связи со сказанным выступает проблема адекватности смысла жизни. Были выделены следующие основные характеристики его адекватности:

- Реалистичность смысла жизни, т.е. его соответствие, с одной сторо-ны, наличным, объективным условиям, необходимым для его осуще­ствления, с другой - индивидуальным возможностям человека.

- "Конструктивность" смысла жизни - характеристика, отражающая степень его позитивного или негативного влияния на процесс становления личности и успешность деятельности человека. Не­сомненно, что "конструктивность" смысла жизни существенно обу­словлена содержанием той идеи, которая составляет главную цель жизни человека. Вместе с тем показано, что функция смысла жизни как психологического механизма, существенно обусловливающего поведе­ние человека, зависит не только от содержания главной идеи основной жизненной цели, но и от структуры данного психического образования.

Последнее представляет собой структурную иерархию жизненных целей (ценностей), в которой жизненные смыслы могут занимать ведущую роль, быть относительно равнозначными, либо находиться в от­ношении подчинения к глав-ной жизненной цели. В.Франкл: "Смысл - это всякий раз также и кон­кретный смысл конкретной ситуации. Это всегда "требования момен­та". Каждый день и час предлагают новый смысл" [53]. И.С.Кон: понятие "жизненный путь" подразумевает единство многих автоном­ных линий развития, которые сходятся, расходятся, пересекаются, но не могут быть поняты отдельно друг от друга... В. Франкл, рас­сказывая о своем состоянии в период нахождения в концентрационном лагере, пишет: "Кажется, что все помыслы сосредоточиваются на од­ном: пережить сегодняшний день" [53].

Комментируя эти высказывания о наличии у человека многих жизненных смыслов, Чудновский В.Э. отмечает несколько глобальный подход авто­ров к характеристике смысла жизни. Отдельные жизненные смыслы вы­ступают здесь как рядоположенные, а главное - не уделяется достаточ­ное внимание их иерархии. Кон подчеркивает, что "автономные линии развития" (а следовательно и жизненные смыслы) не могут быть поняты отдельно друг от друга. Наряду с множеством "малых" (отдельных) жизненных смыслов существует "большой", особый жизненный смысл. И тот факт, что "каждый день и час предлагают новый смысл", вовсе не означает, что главный смысл жизни изменяется с возникновением каждой новой ситуации. Становление и функционирование смысла жизни как психологического феномена определяется не только содержанием "главного смысла", но и характером его соотношения с другими жизненными смыслами. Мало того, с изменением структурной иерархии изменяется и содержательная сторона смысла жизни. Иерархическая структура смысла жизни является системой, дина­мика которой обусловлена следующими факторами: социальными обстоятельствами, индивидуальными и возрастными особенностями человека, его субъективной активностью.

В своей статье "Проблема структуры смысла жизни как психологического феномена" Чудновский В.Э.пишет, что структура смысла жизни это динами-ческая иерархия, в которой время от времени происходят подвижки. Если это так, то существенное значение имеет характер этой динамики, выяснение соот-ношения меж­ду ведущим и подчиненным компонентами данной системы, выявление характера их взаимовлияния и взаимозависимости.

Он выделил некоторые типы структур смысла жизни по этому показателю.

1. Структура, которую условно можно обозначить как "конгло­мерат" жизненных смыслов. Это фактически "предструктура", харак­теризующая первоначальный этап становления смысла жизни. Здесь возможны два варианта: а) так сказать, "мирное сосуществование" раз­личных жизненных смыслов; б) противостояние жизненных смыслов, взаимодействующих между собой и противодействующих друг другу. При этом противопоставление и противодействие пока не приводят к образованию ведущего и подчиненных компонентов структуры.

2. "Монолитная" структура смысла жизни. Она характеризуется тем, что ведущий компонент иерархии становится самодовлеющим. Он как бы поглощает остальные компоненты иерархии. Смысл жизни приобретает упрощенную однонаправленную структуру. Такой "оголенный" смысл жизни начинает играть негативную роль в ста­новлении личности.

3. Следующий тип структуры назовается условно "авторитарной" иерархией. Она характеризуется тем, что ведущий компонент, оставаясь внутри иерархии, занимает преувеличенно господствующее положение в ней, "подминает" ее под себя, деформируя всю структуру.

4. "Разорванная" структура смысла жизни. Ее суть в том, что главный смысл, главная идея отрывается от остальных компонентов системы, от конкретных смы­слов и существует сама по себе. Иными словами, образуется двухпо­люсная структура, одним из полюсов которой является главная, ведущая тенденция, другим - перефирическая часть иерархии, совокуп­ность малых смыслов, которая под влиянием определенных условий может усиливаться, увеличивать свою значимость, достигая по своей мотивационной энергетике уровня главного смысла. Некоторое время существует неустойчивое равновесие между указанными полюсами.

5. "Номинальная структура" смысла жизни. В иерархии усиливают­ся компоненты, противоречащие главному смыслу. Последний под их влиянием теряет свою силу, свою энергетику и фактически остается, так сказать, официальным прикрытием нового не адекватного ему, но реально сформированного жизненного смысла. Характеризуя эту структуру, следует отметить, что изменения, происходящие в ней, мо­гут накапливаться и на неосознаваемом уровне. Чудновский В.Э. ссылается на Фрейда, который не без основания утверждал, что "Оно" может реали­зовать свои цели за спиной "Я", через его голову. Изменения, накапливаясь в сфе­ре бессознательного, как бы подготавливают штурм "Я", в той или иной степени изменяя, деформируя его.

Чудновский В.Э. полагает, что определенные побуждения, накапливаясь на неосознаваемом уровне, рождают малые смыслы, значимость которых все больше увеличивается, они оттесняют главный смысл. Последний, остается лишь в качестве прикрытия.

6. "Распадающаяся структура" смысла жизни. В этой связи автор затрагивает проблему старости. Характерным для этого возрастного периода является "всплеск биологии". Возрастные особенности становятся все более значимыми в жизни человека, суще­ственно определяют его самочувствие и деятельность. Укороченная биологическая перспектива затрудняет задачу поддержания смысла жизни на прежнем уровне. Главный смысл жизни распадается на ряд малых смыслов. Происходит обратное развитие смысла жизни. Смысл жизни, который прежде был механизмом самотрансценденции, выхода за пределы собственной личности, теперь все более приземляется, ло­кализуется в конкретной ситуации, укорачивается до элементарного стремления пережить сегодняшний день.

7. Иерархией гармонического взаимодействия (гармоническая иерархия). Она характеризуется тем, что главный компонент иерархии, является ведущим, тем не менее остается элементом иерархии. Он не только воздействует на нее, но и испытывает ее влияние. При этом имеет место динамическое воздействие, которое приводит к развитию, а при определенных условиях – и к смене ведущего компонента. Эта адекватная структура смысла жизни как психического образования [56,57].

Таким образом, можно согласиться с Чудновским В.Э., что смысл жизни как психическое образование представляет собой не просто определенную идею, а жизненную цель, ставшую для человека ценностью высокого порядка. Психологическую основу смысла жизни составляет структурная иерархия, система больших и малых смыслов. Функция смысла жизни как психологического механизма, существенно обусловливающего поведение человека и становление его личности, зависит не только от содержания главной идеи, основной жизненной цели, но и от структуры данного психического образования, представляющего собой иерархическую систему больших и малых смыслов. Существуют различные типы структурных иерархий, характеризующих различные соотношения смысловых компонентов и во многом определяющих особенности функционирования механизма смысла жизни.

С психологической точки зрения главным является не осознанное представление о смысле жизни, а насыщенность реальной повседневной жизни реальным смыслом. Именно объективно сложившаяся направленность жизни несет в себе истинный смысл, а любые попытки сконструировать себе смысл жизни интеллектуальным актом будут быстро опровергнуты самой жизнью. Вместе с тем жизненные ситуации могут ставить перед человеком задачу на осознание смысла своей жизни. Осознать и сформулировать смысл своей жизни – значит, оценить свою жизнь целиком Леонтьев А.Д. выделяет четыре варианта отношений между смыслом жизни и сознанием. Неосознанная удовлетворенность (жизнь, протекающая гладко и без рефлексии и приносящая чувство удовлетворения, не побуждая к раздумьям о ее смысле). Неосознанная неудовлетворенность (человек испытывает фрустрацию, пустоту, неудовлетворенность, не осознавая причин этого). Осознанная неудовлетворенность (человек испытывает чувство отсутствия смысла и активно, осознанно и целенаправленно этот смысл ищет). Осознанная удовлетворенность (человек в состоянии дать себе отчет в смысле своей жизни, это осознанное представление не расходится с реальной направленностью жизни и вызывает положительные эмоции). Отдельно он отмечает пятый случай – вытеснение смысла жизни, когда адекватное осознание объективной направленности жизни несет в себе угрозу для самоуважения. Если жизнь человека объективно имеет не достойный, мелкий или, более того, аморальный смысл, то осознание этого ставит под угрозу самоотношение личности. Чтобы сохранить самоуважение, субъект внутренне бессознательно отрекается от истинного смысла своей реальной жизни и заявляет, что его жизнь лишена смысла. На деле за этим стоит то, что его жизнь лишена достойного смысла, а не то, что она не имеет смысла вообще.

С этой типологией перекликается типология, предложенная Ю.В. Александровой (1997), в которой учитываются три варианта соотношения объективного смысла жизни, соответствующего высшей мотивации, и субъективного, принятого самим человеком. В первом варианте они соответствуют друг другу, во втором объективный смысл вытесняется из осознания, оставляя переживания вакуума, и в третьем он вытесняется из сознания, замещаясь в нем другим – субъективным смыслом, не совпадающим с объективным [4]. В последнем случае мы имеем дело с тем, что В.Э. Чудновский характеризует как смыслы – эрзацы, которые «как будто дают возможность человеку легко и быстро достичь удовлетворения жизнью, минуя трудности поиска ее подлинного смысла». К таким эрзацам относятся, в частности, алкоголизм и наркомания.

Таким образом, смысл жизни ответственен за общую направленность, целостность жизни субъекта как целого и за его удовлетворённость собственной жизнью.

В рамках обсуждаемого направления исследований анализируется проблема психологических последствий влияния смысла жизни в определённые её периоды на судьбу конкретного человека. По мнению Ю.В. Александровой, он может

1. поддерживать необходимый уровень жизни;

2. вести к достижению акме;

3. убивать сущность личности.

Это явно противоречит обыденному представлению о смысле жизни, ассоциирующемуся только с чем-то возвышенным и гуманным. Смысл жизни конкретного человека может, несомненно, играть не только конструктивную, но и деструктивную роль по отношению к его личности и жизни, в зависимости от того, каково его содержание.