1. Антропологический и гуманистический характер философии эпохи Возрождения (Философия возрождения).

Характ. черты:

- движение к освобождению от господства религии и церкви во всех сферах обществ. жизни (секуляризация);

- возвращение к античному культ. наследию;

- в центре внимания - проблема чел. (антропоцентрическое мышление);

- появление гуманизма как идейного движения;

- возрастание интереса к природе (развитие натурфилософии);

Гуманизм (человечность). Родоначальник - Франческо Петрарка. Содержанием подлинной ф. должны стать науки о человеке. Гуманисты (Лоренцо Вала, Пьетро Помпонацци) вырабатывают новый подход к пониманию человека, в котором огромную роль играет понятие деятельности. Ценность личности определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности. Гуманисты - в большинстве верующие, но выдвигали чел. на первый план.

Ренессанс и Реформация. Начало XVI в. - крупнейший кризис римско-католической церкви. (продажа индульгенций). Мартин Лютер - "95 тезисов против индульгенций". Начало Реформации - движения за обновление веры. Отношения Реформации и Ренессанса противоречивы. Общее: неприязнь к схоластике, жажда религиозного обновления, идея возврата к истокам. Но Реформация - протест против ренессансного возвеличивания человека: перед лицом бога у человека нет ни воли, ни достоинства. Только если человек осознаёт, что он не может быть творцом своей судьбы, он может спастись; вся жизнь человека должна быть покаянием, следует добросовестно исполнять своё земное призвание. Формированию новой, предпринимательской этики, "дух капитализма", становление капиталистических отношений.

Натурфилософия:

- пантеизм: "природа - это Бог, разлитый в вещах";

- осознание бесконечности природы, Вселенной;

- органический взгляд на Вселенную: мир - живое существо, наделенное душой;

- взаимосвязь "микрокосма" (чел.) и "макрокосма" (Вселенная);

- обращение к магии, алхимии, астрологии;

Изменение образа мира и представлений о науке. Н. Коперник - гелиоцентрическая картина мира. Г. Галилей - деистическая модель мира. Николай Кузанский: Бог - абсолют, пребывающий в единстве с миром; признание движения Земли. Джордано Бруно - тезис о бесконечности Вселенной, в ней происходит непрерывное движение (естеств. хар-р); природа - Бог в вещах. Л. да Винчи: смысл научной деятельности - в ее практической пользе чел; искусство служит познанию реального мира. Основной признак эпохи Возрождения - ее светская, земная направленность.

2. Закон. Связь - это такое отношение между двумя процессами, при котором изменение в первом сопровождается изменениями в другом. Все в мире взаимосвязано между собой; Всеобщая мировая связь непрерывна и вечна. Каждому структурному уровню материи соответствуют свои органы связи. Сущ. связи м/у основными структурными уровнями материи, м/у различными формами движения материи. Закон - существенная, необходимая, устойчивая, постоянно повторяющаяся связь м/у явлениями.

Необходимость - такая однозначная связь явлений, при которой наступление причины влечёт обязательно за собой наступление следствия.

Случайность - такая связь причины и следствия, при которой причинные основания допускают реализацию любого из множества возможных следствий. Вероятность - мера возможности наступления случайного события.

Действительность - то, что уже возникло, осуществилось. Это совокупность реализованных возможностей.

Возможность - то, что содержится в данной действительности как предпосылка её изменения и развития, нереализованная действительность.

Законы диалектики.

Закон единства и борьбы противоположностей обычно записывается следующим образом: "наличие противоречий в системе вызывает движение, направленное на разрешение этих противоречий" /прямая формулировка/ и "движение системы означает существование в ней противоречий" /обратная формулировка/.

В терминах классической теории систем данный закон приобретает вид: "движение системы, её развитие есть /…/ самодеятельный диалектический процесс, то есть, процесс, в котором противоречие в данной системе вызывает её постоянное движение и развитие." [6, с. 249]

В нашей системе определений наличие противоречий означает структурность. Тогда первый закон диалектики записывается следующим образом: "структурность системы на данном уровне исследования представляет собой необходимое и достаточное условие её динамичности на том же уровне". Назовем это утверждение законом динамики систем.

Заметим, что оно включает в себя и прямую, и обратную формулировки закона единства и борьбы противоположностей, позволяет рассматривать эволюцию замкнутой системы, не прибегая к посторонним силам.

Второй закон диалектики, который принято называть законом перехода количества в качество, не имеет удобной формулировки аксиоматического типа. Чаще всего он записывается в следующем виде: "накопление незаметных, постепенных изменений в определенный для каждого процесса момент с необходимостью приводит к существенным, коренным, качественным изменениям, к скачкообразному переходу от старого качества к новому." Более развернутая и содержательная формулировка, основополагающую роль в которой играет понятие взаимодействия, принадлежит Ф. Энгельсу. [I, с. 385-386]

Особые трудности в классическом диалектическом материализме связаны с законом отрицания. Интуитивно этот закон воспринимается очень хорошо, так что приходится считать, что он описывает какие-то весьма существенные свойства материального мира. Но все попытки предложить его аксиоматическую формулировку были, насколько мне известно, безуспешными. До сих пор утверждается, что он "выражая преемственность, связь нового со старым, повторяемость на более высокой стадии развития некоторых черт предыдущей стадии, указывает на принципиальные особенности процесса движения -- создание новых сущностей, которые оказываются „третьими" по отношению к парам противоположностей, вызвавших движение, и на противоречивый, преходящий характер этих сущностей.". Аналогично у В. Свидерского: "данный закон содержит в себе четыре основные черты: развитие как отрицание, поступательный характер развития, ступенчатость развития и известное повторение на последней стадии развития некоторых существенных черт первой ступени, но на новой основе". [13, с. 69]

Нельзя не признать, что структурная формулировка третьего закона диалектики, хотя она и выглядит более ясной и четкой, несколько разочаровывает по сравнению с общепринятой.

"Структурность системы сохраняется в процессе движения."

Отметим, что три закона диалектики линейно связаны, действительно, если структурная система динамична, а динамичная структурна, то и динамичность, и структурность системы должны быть сохраняющимися характеристиками. Таким образом, базис законов диалектики состоит лишь из двух независимых утверждений.

Очевидным следствием законов диалектики является закон однозначности динамики: динамика системы на данном уровне исследования однозначно определяется её структурой и начальным состоянием.

Понятно, что точная динамика определяется полной структурой -- совокупностью всех структурных факторов. Поэтому следует стремиться учесть все стороны, все связи изучаемой системы. Таким образом, следствием закона однозначности динамики и определения термина "структура" оказывается закон всеобщей связи явлений.

Из второго закона диалектики вытекает также закон взаимного превращения друг в друга противоположностей, доведенных до крайности и основополагающий принцип общей теории систем, утверждающий, что изоморфные системы ведут себя одинаково.

Билет 13