37. Идейно-философское содержание и художественное своеобразие трагедии Софокла “Антигона”.

Предыстория: Царь Эдип ушёл из города, царём стал Креонт тк сыновья Эдипа несовершеннолетние. Этеокл и Полиник (сыновья Э.) договорились, что будут царствовать по одному году. Когда Этеокл процарствовал год и пришёл Полиник, тот не пустил его в город, Полиник пошёл войной на Фивы, началась война между двумя братьями. В битве они убивают друг друга.

Драмы Софокла обычно строятся таким образом, что герой уже в первых сценах выступает с твердым решением, с планом действия, определяющим весь дальнейший ход пьесы. Этой экспозиционной цели служат прологи; пролог к «Антигоне» содержит и другую черту, очень частую у Софокла, — противопоставление суровых и мягких характеров: непреклонной Антигоне противопоставляется робкая Исмена

Начало трагедии: разговор Антигоны и Исмены. Антигона просит сестру помочь её похоронить и оплакать брата. (Креонт отдаёт распоряжение похоронить как царя Этеокла, а тело Полиника оставить даже не оплаканным), Исмена отказывает ей в этой просьбе и Антигона решает соверншить погребальный обряд сама. Креонту сообщают, что кто-то нарушил его наказ и на следующую ночь Креонт подсылает своих слуг схватить предателя. Антигона схвачена. Диалог Антигоны и Креонта. Антигона считает, что пусть она будет виновата перед Креонтом, но чиста перед богами. Трагическая война Антигоны: соблюдая общечеловеческий закон, она нарушает закон государства в трагическое военное время. Активный героизм Антигоны, ее прямота и правдолюбие оттенены пассивным героизмом Исмены; Исмена готова признать себя соучастницей преступления и разделить судьбу сестры. Антигона отклоняет эту жертвенность Исмены.

Креонт обрекает Антигону на голодную смерть в пещере. Когда её уводят, она поёт себе погребальный гимн, плач о том, что она осталась невинной. Гемон-сын Креонта вместе с хором моляет отца помиловать Антигону, но Креонт не слушает их. Затем Креонт встречает старца Тирессия, который говорит ему, что если Креонт не спасёт Антигону, то лишится всей своей семьи. Сопротивление Креонта сломлено, он отправляется хоронить Полиника, а затем освободить Антигону. Однако уже поздно. Из сообщения вестника хору и жене Креонта Эвридике мы узнаем, что Антигона повесилась в склепе, а Гемон на глазах отца пронзил себя мечом у тела своей невесты. Хор заключает трагедию краткой сентенцией о том, что боги не оставляют нечестия неотомщенным.

Хор не играет в «Антигоне» сколько-нибудь значительной роли; песни его, однако, не отрываются от хода действия и более или менее примыкают к ситуациям драмы. Особенно интересен первый стасим, в котором прославляются сила и изобретательность человеческого разума, покоряющего природу и организующего общественную жизнь. Заканчивает хор предостережением: сила разума влечет человека как к добру, так и к злу; поэтому следует придерживаться традиционной этики. Эта песня хора, чрезвычайно характерная для всего мировоззрения Софокла, представляет собой как бы авторский комментарий к трагедии, разъясняя позицию поэта в вопросе о столкновении «божеского» и человеческого закона.

Смысл – это не драма о преступлении и наказании, трагедия человека (Креонта) (в том, что он никого не слушал). Он неправильно понял свои права и переоценил свои возможности. Моральное уничтожение Креонта страшнее физической смерти

Софокл показывает ошибочность позиции обоих противников, что каждый из них защищает правое дело, но защищает его односторонне. Так понимал «Антигону» Гегель

Согласно другому толкованию трагедии, Софокл всецело стоит на стороне Антигоны (смерть Антигоны становится ее победой)

38. Творческий путь Вергилия.

Публий Вергилий Марон родился в 70 г. до н. э. в Северной Италии.

Этапы творчества Вергилия:

1) создание « Буколиков» 39 г. (пастушеская поэзия. Сборник содержит 10 эклог, которых можно разделить на эклоги собственно буколические(поэтические состязания пастухов двустишиями, четверостишиями и целыми песнями), аллегорически-буколические эклоги (иносказательно выражают важные общественно-политические явления и философские идеи: мирная и счастливая жизнь облагодетельствованного «юным богом» Титира, космогония в устах пьяного Силена, «пророчество» о рождении младенца для спасения мира.) Слово “буколики” означает “пастушеские стихи”. В сборнике 10 стихотворений. Стихотворения под нечётными номерами имеют диалогическую форму, а чётные созданы в повествовательной манере. Место действия «Буколик» Верги­лий назвал Аркадией. (С этого момента самые красивые и жи­вописные места во всём мире будут именоваться Аркадией). Сквозь весь сборник довольно отчётливо проходит тема люб­ви. В последнем стихе эта тема звучит ярко и всепобеждаю­ще:

Всё покоряет любовь, и мы покоряемся любви.

2) «Георгики», 29 г.( земледельческие стихотворения). После пастушеской поэзии Вергилий обращается к поэзии сельского хозяйства. В 1 книге после разговора с Мецентаом, Октавианом и призывом Нептуна, Пана, Минервы, Сильвана и остальных, Вергилий говорит о вспахивании земли, об её удобрении и о необходимых предпосылках урожая.

Второе произведение Вергилия — “Георкики” — “зем­ледельческие стихи”. По своей форме это произведение напо­минает поучительную поэму, которая была написана в тот момент, когда наступило временное политическое затишье. В свою поэму автор вкладываете и политический, и моральный, и философский смысл. По его мнению, мир — это земля, ко­торая даёт жизнь всему новому. Она хранительница вечных моральных устоев, которые теперь должны процветать в Ри­ме. Следовательно, начавшийся мирный период нужно запол­нить созидательным трудом на земле. Вергилий призывает: человек должен соприкасаться с землёй как с источником всех морально-нравственных сил.

3) «Энеида»19 г. Можно сказать, что в истории мировой литературы путь Вергилия был его триумфальным шествием. В древности ему подражал Овидий в своих «Героинях», драматург Сенека, историки Тит Ливий и Тацит. Ещё при Августе Вергилия изучали в школах. С наступлением христианства Вергилий стал ещё более популярным. Данте говорит о себе в «Божественной комедии», как о руководимом Вергилием в путешествии по Аду и Чистилищу. Он также становится предметом подражания у крупнейших представителей эпоса: Мильтон, Т. Тассо, Камоэнс. Скалигер и Вольтер ставили Вергилия выше Гомера, и лишь только с Лессинга отношение к Вергилию начинает падать, причём всё ниже и ниже. Русские революционные демократы Белинский, Чернышевский и Добролюбов рассматривали его как поэта лишённого гомеровской естественности.

В “Энеиде” ровно 12 книг. В 1 - 6 книгах описываются странствия Энея. Эта часть поэмы сопоставима с гомеровской “Одиссеей”. Вторая половина поэмы, посвящённая описанию сражений (7 -12 книги), считалась “римской “Илиадой”. Вер­гилий не боялся открыто подчёркивать сходство со своим ве­ликим предшественником. “Легче украсть у Геркулеса пали­цу, чем стих у Гомера”, — говорил автор “Энеиды”.

Поэт создавал собственное произведение: у него был другой мир, другие боги, которые уже не так, как при Гомере влияли на жизнь людей. Иным стало и время, и пространство

• всё стало привычным и обыденным, за исключением ду­ховного мира человека. Поэтому основное действие, драма­тизм поэмы переносится автором в сферу внутреннего мира Энея.