15) Философия Просвещения

Формирование идеологий, которые призваны придти на смену идеологии абсолютистской монархии, т.е. формирование буржуазной идеологии или социалистической. Основной вопрос просвещения-кого и зачем просвещать? Два направления-религиозное и атеистическое(материалистическое). Религиозное: основное течение-деизеи(бог). Деизеи – христианское направление, верит в существование господа как творца, но отказывается от его вмешательства в соверменную жизнь человека и природы. Основной представитель – Вольтер(вольтерианство). Сторонник абсолютистской монархии – враг католицизма. Основной лозунг – Франция для французов. Впервые ввел термин «история философии». В теории познания был материалистом. Жан Жак Руссо автор идеи общественного договора. Истоически право государства покоиться на насилии, принуждении, частной собственности. Однако человек по природе стремится к свободе. Отказ от свободы – отказ от того, чтобы быть человеком. Несвобода-отказ от своих прав и обязанностей. Основная задача заключается, чтобы найти такую форму соединения, которая сохраняя всю общую власть вместе с тем, защищала бы и отстаивала личность и собственность каждого человека или союза, присоединившись к этому союзу будет подчиняться лишь самому себе, и таким образом останется таким же как раньше. Решение этой задачи дает общественный договор. Монтескье. Идея разделения властей. Атеистическое: Дидро – выдвинул идею издания «энциклопедии наук, искусств и ремесел». Гельвеций – предлагал восстановить эпикуреизм. Формируются утопические социалистические взгляды. «Город солнца» Т.Мор. Сен-Симон – основная цель – создание идеального общества гармоний на основе нового христианства. Обновляется материалистическое направление: ничего не существует, кроме материи и противостоящего ей сознания. Никаких сущностей вещей не существует, все существующее является длительностью самосознания – результат столкновения сознания с материей(зрелый человеческий смысл). Кондорсе – основатель теории прогресса – производство, социальное устройство, политическое устройство, духовное устройство.

16)Философия познания Иммануила Канта

Разработал теорию познания, лежащую в основновании большинства современных направлений философии. Основная задача Канта – создание теории, объединяющей рационализм и эмпиризм. Основные работы: критика чистого разума, критика практического разума, критика способности суждения, критика нравственности. Отправной точкой критического периода творчества Канта послужил скандал, связанный с деятельностью Джона Беркли и Давида Юмо. Беркли доказывал, что нет никаких оснований использовать философию рациональной категории (наиболее общее понятие). Он считал, что каждый человек имеет отношение только к конкретным вещам и предметам, т.е. нет ничего абстрактного. Такая позиция называется солицизмом. Давид Юм пошёл ещё дальше – он отрицает достоверность любых законов естествознания. Законы и принципы – это несостоявшиеся претензии на абсолютные знания. То, что 5 миллиардов лет не изменяют ночь, не значит, что абсолютно так же будет завтра. Кант пытается узаконить рациональные методы философии. Для этого он разрабатывает новую теорию познания. Первым этапом познания является априорные формы пространства и времени. Априорные формы пространства формы внешнего созерцания, т.е. фигура, длина, твёрдость, цвет и т.д. А априорные формы времени соответствуют априорам внутреннего созерцания – логика, математика. Человек не чистый лист бумаги, он родился со способностями. На втором этапе познания соответствии деятельности рассудка человек материализует собственный опыт в слово, понятие. Рассудок можно отождествить со знанием – как духовной способностью. 3 этап – деятельность разума. Разум отвечает за направленность рассудка. Как правило он ставит перед рассудком определённые цели. Разум соответствует вере и нравственности как духовным способностям. До Канта рассудок и разум не выделялись из мышления. Основные вопросы решаются разумом. Есть бог или нет его, человек свободен или нет, добр он или нет. Опираясь на теорию познания Кант выводит основные этические тезисы (максимы): каждый человек самодостаточен, поэтому не может быть средством даже для самых благородных целей.