3. Бердяев Николай Александрович (1874-1948) –

юрист, философ, учился в Киевском кадетском корпусе, потом в Киевском университете на естественном, а затем на юридическом факультетах, с 1894 года примкнул к марксистским кружкам, а в 1898 году за участие в них был исключен из университета, арестован и выслан в Вологду.

Н.А. Бердяев, принадлежа к знатному военно-дворянскому роду, проделал внутреннюю идеологическую эволюцию, характерную для идейной жизни России тех лет и получившую название «движение от марксизма к идеализму». С 1904 года он живет в Петербурге, руководит журналом «Вопросы жизни». Революционные годы — время интенсивной творческой и общественной деятельности Н.А. Бердяева. Он считал царский режим в России разложившимся, и революцию оправданной. Но реальность победившей революции оттолкнула его, и в начале 1919 года он написал книгу «Философия неравенства», в которой отвергал демократию и социализм как «принудительную добродетель и принудительное братство». Несколько раз его арестовывают, а осенью 1922 года высылают в составе большой группы деятелей русской науки и культуры. В Германии Н.А. Бердяев организует Религиозно-философскую академию, участвует в создании Русского научного института, содействует становлению Р усского студенческого христианского движения (РСХД).

В 1924 году он переезжает во Францию, где начинается его широкая европейская известность, и постепенно намечается особая роль мыслителя-посредника между русской и западной культурами. На Западе становится влиятельной также трактовка Н.А. Бердяева русской истории и русского национального сознания, большевизма и революции, выраженная в книгах «Истоки и смысл русского коммунизма» и «Русская Идея».

Он считает, что русский коммунизм есть трансформация и деформация старой русской мессианской идеи, а, следовательно, коммунизм в Западной Европе является «совершенно другим явлением». В годы 2-й мировой войны у него возникают надежды на гуманизацию советского режима, он вступает в контакты с его представителями, однако известия о репрессиях и новых идеологических кампаниях обрывают его просоветские настроения.

Впервые выразив свои основные идеи в книге «Смысл творчества», Н.А. Бердяев затем варьирует и развивает их. Это идея свободы, идея творчества и объективации, идея личности. Но, будучи человеком, исключительно верующим, он в то же время критически относился ко всем овеществленным формам религиозного учения — к её догматам, к церковной организации, к историческому христианству как пораженным объективацией.

В послевоенные годы Н.А. Бердяев дает наиболее зрелое изложение своей философии в книге «Опыт эсхатологической метафизики», пишет философскую автобиографию «Самопознание», став автором около 40 книг, избирается почетным доктором богословия Кембриджского университета, приобретает общемировую известность.

4. Врубель Михаил Александрович (1856-1910) –

юрист и один из самых ярких русских живописцев. М.А. Врубель - выходец из семьи военного юриста, в начале своего жизненного пути пошёл по стопам отца и поступил на юридической факультет Санкт-Петербург-ского университета. Но по окончании курса в университете он поступил в Академию художеств, и весь дальнейший его жизненный путь будет полностью связан только с живописью.

В Академии художеств М.А. Врубель учился у П.П. Чистякова, а уроки акварели брал у И.Е. Репина. Зрелая манера мастера — с его «кристаллическим» рисунком, дробящим мир на орнаментальные плоскости и в то же время подчеркивающим его космическое единство, с искрящимся великолепием колорита в диапазоне между фиолетовым и золотым — сформировалась в основном в киевский период. А.А. Блок называл такой приём в работе художника - «борьбой золота и синевы». Приглашенный реставрировать Кирилловскую церковь 12 века, М.А. Врубель исполнил для неё ряд композиций: «Богоматерь с младенцем», где соединил канон средневековья с острым психологизмом нового времени. Вершина этого периода жизни М.А. Врубеля — эскизы росписей Владимирского собора в Киеве. Со времён древней иконописи русская живопись не знала цветовой гаммы такой силы обобщения образа. Не только вера и озарение, но и мучительные сомнения проступили тут с абсолютной искренностью и верой. В результате многие эскизы М.А. Врубеля смутили представителей официальной православной церкви своей необычайностью, и остались неосуществленными в полном объёме.

Важную роль в творческих поисках М.А. Врубеля сыграл известный художественный кружок в Абрамцеве. Здесь мастер пишет лучшие свои картины, занимается майоликой. Тонкое декоративное чутье М.А. Врубеля проявилось также в его сценографических работах для частной оперы С.И. Мамонтова. Тяга художника к монументальному искусству, выходящему за рамки станковой картины, с годами усиливается, и мощным выплеском этой тяги явились два колоссальные панно: «Микула Селянинович» и «Принцесса Грёза».

Мощные цветовые контрасты и особая пластическая напряженность форм достигают кульминации в основной теме М.А. Врубеля – теме Демона, которой художник посвятил многие годы своего творчества. Воплощая, по его словам, терзания «мятущегося человеческого духа», он сам связывал этот большой цикл с литературным наследием М. Ю. Лермонтова. В виртуозных иллюстрациях к одноименной поэме поэта и сложилась во многом графическая манера самого мастера, трактующая мир как некий «магический кристалл». Наиболее известны у М.А. Врубеля «Демон» и «Демон поверженный», с сорвавшейся из заоблачных высот изломанной фигурой, символизирующей красоту последнего заката. Обе картины находятся в Третьяковской галерее.

Н аиболее известные произведения М.А. Врубеля были отмечены драматической напряженностью цвета, кристальной четкостью и конструктивностью рисунка, тяготением к символической и философской яркости образов, принимающих нередко явно трагическую окраску. Сильное и устойчивое воздействие И.А. Врубеля, как художника, испытали на себе почти все крупные русские мастера 20 века. Его манера писать «разноцветными кубиками» (по словам Ф. И. Шаляпина) иной раз трактовалась как преддверие кубизма.

Е го картины, собранные в самых различных музеях страны, в том числе и в провинциальных, неизменно и постоянно собирают вокруг себя толпы людей, требуют обозрения, обсуждению и объяснения. А, кроме того, например, росписи Владимирского собора в Киеве значительно потемнели от времени, от постоянно горящих свечей, и нуждаются в настоящий момент самой значительной реставрации.

С 1902 года М.А. Врубель страдал тяжким душевным и физическим недугом, но и в период депрессии и немощи создаёт работы, принадлежащие к лучшим его творениям. Он по праву причислен к выдающимся классикам русского искусства, а значение его творчества в истории русской живописи исключительно велико, его картины находятся практически во всех художественных музеях страны.

5. ГРАНОВСКИЙ Тимофей Николаевич (1813-1855) –

юрист, историк, общественный деятель, глава московских западников, с 1839 года - профессор всеобщей истории Московского университета, заложивший основы русской медиевистики (медиевистика - раздел исторической науки, изучающий историю Европы в средние века).

Т.Н. Грановский отличался от многих других своих современников тем, что обладал огромным ораторским талантом, глубоко разрабатывал исторические проблемы, выступал против деспотизма и крепостничества. Его любимым писателем стал А.С. Пушкин. Он сам делал стихотворные переводы с французского и английского, а его собственные попытки в стихотворстве содействовали выработке русского слога, которым впоследствии он был так известен. Окончив курс в 1835 году, он отправился в Берлин для приготовления к профессуре по всеобщей истории.

Осенью 1839 года Т.Н. Грановский вернулся в Москву и начал читать лекции филологам и юристам. Скоро он приобрел симпатии студентов, и с каждой лекцией его успех возрастал и упрочивался. У него, как лектора, были некоторые недостатки — тихий голос, пришепетывание; но эти недоборы с избытком уравновешивались поэтической силой и сердечной теплотой изложения; говорил он свободно, и его импровизация увлекала непосредственным и полным соответствием между содержанием и формой. Слушатели находились под обаянием его благородной, изящной личности как мыслителя и художника. Можно смело сказать, что до него ни один русский профессор не производил на аудиторию такого неотразимого и глубокого впечатления. В самом содержании его лекций, особенно привлекала способность лектора к художественному синтезу явлений: наблюдения над различными сторонами исторической жизни складывались у него всегда в единую и цельную картину, передававшую характер целого. Кроме университетских курсов, Т.Н. Грановского прославили публичные лекции, которые собирали в аудитории всё, что было лучшего в тогдашнем московском обществе.

В 1845 году вышла его магистерская диссертация, а в 1852 году была произнесена замечательная актовая речь «О современном состоянии и значении всеобщей истории», в которой лектор резюмирует взгляды историка на его науку в период полной умственной зрелости. Убежденный поклонник Петра Великого, Т.Н. Грановский не считал его дело законченным, хотя бы в главных чертах. Мало помалу обозначились его разногласия в этом отношении с одним из самых близких ему людей — с А.Н. Герценом. Личная дружба сохранилась до смерти Т.Н. Грановского. Заграничной деятельности А.Н. Герцена Т.Н. Грановский не сочувствовал, хотя и сам крайне тяготился условиями тогдашней русской общественной и политической жизни.

Т .Н. Грановский скончался 42 лет от роду, после кратковременной болезни. Помимо славы блестящего профессора, Т.Н. Грановский составил своими печатными работами и лекциями постоянный вклад в духовное достояние русского общества.

Печатные работы Т.Н. Грановского собраны в 2-х томах.