4. Природное и социальное в человеке.

Среди наиболее важных проблем, решаемых философской антропологией, в первую очередь следует назвать вопрос о соотношении биологического и социального в человеке. От него зависит прогнозирование путей формирования гармоничной личности. То, что человек существо биологическое, достаточно доказанный факт. Нет сомнения, что каждый человек неповторим уже в силу своих биологических особенностей: генетического кода, веса, роста, темперамента, цвета кожи, срока жизни и т.п. Однако, также бесспорным является и то, что он - существо социальное, и его неповторимость, уникальность обусловлены не в меньшей мере его общественной природой, социальной средой в которой он формируется, получает воспитание, образование, культурные, этические, ценностные ориентации. Поэтому, сущность человека не может быть понята вне общества, в котором он живёт.

Таким образом, человек биосоциальное существо. Но каково соотношение в нём этих двух начал, что определяет сущность человека – сегодня эти вопросы не имеют однозначного решения. Из многообразия подходов к решению данной проблемы можно выделить две крайние концепции в понимании биосоциальной природы человека. При этом каждая из них не отрицает полностью другую, но преувеличивает какую-то одну природу человека.

Так, социологизаторский подход характеризуется тем, что человек рождается с единственной способностью «способностью приобретать человеческие способности». Вне общества, вне социальной среды , человек не может стать человеком, поскольку в его биологической структуре нет ничего такого , что создало бы это само по себе. Биологическое рассматривается как более низкое, животное, а потому не заслуживающее серьёзного внимания. Такой подход характерен, например, для Платона, марксизма. «Какое общество такой и человек» - считают марксисты. Поэтому, чтобы устранить отрицательные человеческие качества необходимо прежде изменить общественные отношения, положив в их основу идеи гуманизма, равенства, справедливости. Сторонники биологизаторских концепций стремятся объяснить человека, исходя из естественных, биологических начал. Например, в социобиологии, т.е. научном направлении изучающим влияние биологии на поведение человека, утверждается, что поведение человека на 70 – 80% определяется генами, т.е. наследуется. Никто не может преодолеть своей наследственности, какой бы она ни была плохой или хорошей. Преступность, жадность, альтруизм и т.п. закодированы в генах.

Современные психологи работают с так называемым IQ (коэффициентом интеллектуального развития). Является ли он действительно врождённым? Некоторые психологи доказывают, что IQ ребёнка представляет собой среднеарифметическое от IQ родителей.

Многие считают, что человек объединяет в себе не только природное и социальное, но и духовное начало. Духовность есть приверженность доброте, любви, милосердию, состраданию и терпимости, совести, красоте, свободе, верности идеалам и т.п. Антипод духовности бездуховность выражается в злобе, невежестве, зависимости от низменных побуждений и т.п. О бездуховности можно говорить в тех случаях, когда человек становится «роботом»; когда внутренний мир человека низводится до животного состояния, например, в результате употребления наркотиков, чрезмерного употребления алкоголя.