Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ответы кузьмичев!.doc
Скачиваний:
1
Добавлен:
01.04.2025
Размер:
589 Кб
Скачать
☆

15)Консервационно-реставрационная деятельность за рубежом а хх веке.

Теория и практика 1920 — 1930-х годов выработала достаточно четкий свод правил и методов реставрации на основе нескольких исходных принципов. Однако послевоенная ситуация, когда в большинстве европейских стран оказались разрушенными тысячи памятников, составлявших гордость национальных культур, потребовала переосмысления и развития многих положений. Если в предшествующие десятилетия основная цель реставрации заключалась в сохранении художественного наследия, то теперь на первый план выдвинулась проблема возрождения памятников из руин. В отличие от рационализма 1920-х годов одной из движущих сил реставрационной деятельности становилась чувственная идея. Во многих странах возникла в качестве общественной потребности необходимость воссоздания утраченного прошлого. Реставрация памятников расценивалась как акт национального духовного возрождения. Патриотический энтузиазм, чувство национальной гордости стали главным импульсом восстановления из руин городов Италии, старой Варшавы и ее Королевского замка, блистательных дворцовых ансамблей в пригородах Петербурга. Реставрация согласно выдвинутому Анджелико Д'Оссато принципу «где было, как было» часто представлялась более предпочтительной, чем пример консервации руин почти полностью уничтоженного бомбардировками собора в Ковентри. Значительно возросла научная обоснованность реставрационных действий, так как проекты восстановления опирались на тщательные исследования руин, многочисленные довоенные фотографии и обмеры, описания и память очевидцев. Именно в 1960-е годы сформировалось, особенно в средствах массовой информации, такое представление о реставрации, которое уподобляло ее чуду. Польский исследователь Ержи Кубяк писал в своей статье 1946 года, полемизируя по поводу восстановления зданий Старой Варшавы: «у нас становится все больше и больше памятников, но все меньше и меньше подлинных творении». Послевоенное воссоздание крупных ансамблей, требовавшее комплексной реставрации, привело к тому, что практика имитационного восстановления распространилась на убранство интерьеров, скульптуру, монументальную и станковую живопись. Приверженность большинства европейских специалистов принципам археологической реставрации была подтверждена в решениях Второго международного конгресса архитекторов и технических специалистов по историческим памятникам в Венеции (1964), получивших название «Венецианской хартии». На первое место вновь были поставлены задачи консервации памятников. Однако опыт послевоенных реконструкций нашел свое отражение в признании необходимости согласования документальных и художественных ценностей памятника. В разработке теоретических и методологических проблем реставрации далее других продвинулись итальянские, немецкие и польские специалисты. Работы Чезаре Бранди, Умберто Бальдини, Вальтера Фродля, Ганса Альтхофера, Богдана Маркони , Бенедикта Малиновского. В. Фродль в своих лекциях в Римском университете, опираясь на концепцию А. Ригля, выделил комплекс исторических и научных ценностей, ввел понятие об историко-эмоциональных ценностях. В статье Ч. Бранди, изданной еще в 1949 году, прозвучало предостережение против радикальной расчистки произведений живописи. Такое раскрытие многими специалистами, особенно в Великобритании, рассматривалось как проявление абсолютной объективности в реставрации. В основе концепции Ч. Бранди, основателя Римского реставрационного института, лежало фундаментальное положение о признании ценности фрагмента (если произведение разрушено) в единстве его эстетических и исторических качеств и значении, которое осуществляется в реставрационном акте. Среди последователей Ч. Бранди следует назвать Поля Филиппо, который отстаивал взгляды на реставрацию и реализовал на практике методологию «римской школы». В фундаментальной монографии «Консервация настенной живописи» он вместе со своими соавторами изложил основные принципы концепции. Историческое сознание, считали авторы, требует от современной реставрации безусловного уважения подлинности памятника как документа прошлого. Концепция У. Бальдини опиралась также в целом на взгляды Ч. Бранди. Эти методы впервые были применены при реставрации «Маэста» Дуччо, флорентийского «Распятия» работы Чимабуэ и фресок Якопо дель Касентино в Санта-Кроче. Тем не менее методы археологической реставрации посредством фрагментаризации сохранившихся частей памятника находили широкое применение, примером чему могут служить многие фрески Тосканы, реставрированные в 1960 — 1970-е годы.