Основные концепции этики

Этический релятивизм. Человек отвергает универсальную характеристику

нравственности, так как нам свойственно ошибаться в нравственных

суждениях. В плюралистическом обществе нормы конвенциональной морали

нечеткие. Люди с такой позицией отказываются судить других, они также

отказываются оценивать и собственные действия. Не умея обосновать

правильность или неправильность действий, они часто занимают такую

позицию: «не существует объективной морали» или «мораль – дело чисто

субъективное». Такая позиция смешивает субъективную вину и осуждение с

объективной виной и осуждением; из нее следует, что все, что любой человек

считает нравственным, тем самым и является таковым.

Описательный релятивизм. Является фактом то, что некое действие

считается моральным в одном обществе в одну историческую эпоху и

аморальным в другую историческую эпоху или в другом обществе. Является

также фактом то, что люди внутри одного общества в данную историческую

эпоху расходятся в своих нравственных позициях. Поэтому мы не в состоянии

делать никаких иных заключений относительно культуры или общества, кроме

того вывода, что отличия действительно существуют. Культурный релятивизм

является описательным, его следует отличать от нормативного этического

релятивизма.

Нормативный этический релятивизм. Нормативный этический релятивизм

утверждает, что, когда любые две культуры или любые два народа

придерживаются разных нравственных взглядов на какое-либо действие, обе

или оба могут быть правы. Высказывание подразумевает, что ни одно из указанных двух противоположных нравственных суждений не является

правильным и не является неправильным, поскольку моральные принципы не

являются правильными или неправильными – они просто представляют собой

констатацию мнений или ощущений.

Моральный абсолютизм. Поборник морального абсолютизма считает, что

существуют вечные моральные ценности и вечные нравственные принципы,

которые пригодны для всех времен и для всех стран. Крайние абсолютисты

настаивают на том, что все нравственные нормы повсюду и во все времена

одинаковы. Другие полагают, что большинство общих принципов морали

абсолютны, но что, будучи применены в разных обстоятельствах, некоторые

нормы морали более низкого уровня могут претерпевать изменения.

Моральный плюрализм. Плюрализм – терпимость к наличию других

мнений.

• Допускается очень широкая гамма нравственных действий;

• Идея плюралистической морали – единая для всех в мире,

обеспечивающая рамки, в пределах которых можно действовать. Выделяются 4 уровня нравственного плюрализма:

1. Радикальный моральный плюрализм характеризует то состояние

общества, при котором люди придерживаются взаимно непримиримых

взглядов на мораль, на то, что означает добро и зло, какие поступки правильны, а какие нет. На базисном уровне должно быть согласие по некоторым вопросам: жизнь надо прожить и др. Иначе люди будут не способны образовать общество.

2. Плюрализм моральных принципов характеризует состояние, когда люди

придерживаются разных взглядов на мораль. Он совместим с общественным

согласием относительно нравственности многих основных видов практической деятельности. Однако согласие не обязательно предполагает согласие по нравственным принципам, которыми люди пользуются для оценки практических действий.

3. Нравственность практических действий (множество разных нравственных мнений относительно некоторых из практических действий)

может иметь своим источником различия в нравственных принципах. Но может иметь источником различия в фактах или восприятии этих фактов по-разному.

4. Самовыражение (развитие личных способностей). При условии, что

члены общества соблюдают основные нравственные нормы, им позволяется

свободно выбирать и другие ценности и собственный образ жизни. Это создает разновидность морального плюрализма, так как совершенствование и

реализация личных способностей относятся, согласно некоторым воззрениям, к сфере морали.

Интегральная теория социальных контрактов

Томас Доналдсон и Томас Данфи говорят об интегральной теории

социальных контрактов как о «реалистичной, всеобъемлющей и глобальной

нормативной теории этики бизнеса», эту теорию мы предлагаем для оценки решений в деловых отношениях вообще. Эта теория учитывает моральное разнообразие различных культур и одновременно обеспечивает определенные универсальные нормы. Эта терпимость к разнообразию снижает этноцентрическую, прозападную предвзятость, проявляющуюся во многих современных работах по этике.

Социальный контракт – не формальный договор. Соглашение, касающееся поведенческих норм, которые возникли на основеобщих целей, убеждений и позиций групп людей или сообществ. По Доналдсону, компании, занимающиеся предпринимательской или производственной деятельностью, обретают легитимность посредством социального контракта с обществом. Социальный контракт также является инструментом измерения эффективности производительной организации. Это означает, что, когда такие организации выполняют условия контракта, они действуют правильно и в интересах общества. Но если они не соблюдают условия контракта, то общество имеет право морально осудить эти организации.

Гипернормы универсальны и поэтому предъявляют к любой деловой

активности определенные требования. На глобальном уровне действует

макросоциальный контракт, обеспечивающий конкретные условия, в которых могут возникать микросоциальные контракты. Микросоциальные контракты – это уникальные, присущие конкретным сообществам «договорные обязательства», сформировавшиеся в свободном пространстве, которое обеспечено макросоциальным контрактом, направляющим и регулирующим деловую активность. Таким образом, этические принципы могут быть адаптированы к потребностям конкретных сообществ.

Гипернормы Доналдсон и Данфи представляют ряд гипернорм, универсальных норм, которые в равной мере относятся ко всем людям во всем мире. Гипернормы обеспечивают базу для оценки всех остальных норм и представляют собой основополагающие принципы, фундаментальные для человеческого бытия, которые отражены в сближении религиозной, политической и философской мысли. Гипернормы включают:

􀂃 основные права человека, в том числе права на личную свободу,

безопасность личности, благосостояние, участие в политической жизни,

согласие, основанное на осведомленности, владение собственностью, средства к существованию;

􀂃 обязательство уважать достоинство каждого человека.

Гипернормы обеспечивают основную моральную структуру и служат

основанием для возникновения социальных контрактов. Макросоциальные контракты Социальные контракты существуют на макро- и микроуровне,

макросоциальный контракт обеспечивает соблюдение глобальных норм

(гипернорм), а микросоциальные – норм, действующих в пределах сообществ. Под сообществами Фритцше подразумевает как экономические, так и социальные группы и организации, хотя в дальнейшем внимание будет

сосредоточено прежде на экономических сообществах. Любая отрасль образует сообщество, так же как и любая фирма или любая церковь. Вместе с тем сообщество образует и любой клуб по интересам.

Согласно Доналдсону и Данфи, макросоциальный контракт включает в

себя ряд условий:

1. Локальным экономическим сообществам должно быть предоставлено

свободное моральное пространство, в котором они могут – через

микросоциальные контракты – генерировать обязательные для их членов

этические нормы.

2. Микросоциальные контракты, генерирующие эти нормы, должны быть

основаны на согласии, подкрепленном правом выхода из сообществ (и

микросоциальных контрактов).

3. Чтобы нормы микросоциального контракта стали обязательными для

членов сообщества, они должны быть совместимы с гипернормами.

4. Для разрешения конфликтов между конкурирующими, исключающими

друг друга нормами микросоциальных контрактов должны применяться

правила определения приоритетов, совместимые с принципами 1-3.

Концепция свободного морального пространства касается конкретных

моральных сфер, которые не определены макросоциальным контрактом и не

исключены гипернормами. Для экономических сообществ это создает

возможность посредством микросоциальных контрактов развивать нормы,

приспособленные к потребностям этих сообществ.

Микросоциальные контракты дают моральные нормы, которые служат различным сообществам.

Проистекающие из микросоциальных контрактов уникальные этические

нормы должны предоставлять членам сообщества, не согласным с данными

контрактами, возможность выхода из сообщества. Нормы микросоциальных

контрактов не должны противоречить гипернормам. Конфликт норм может

произойти, если член какого-либо сообщества решает вести бизнес в другом

сообществе. Например, в странах Азии одной из норм микросоциального

контракта может быть непотизм (господство родственных связей, (семейственность), а в западном сообществе, как правило, господствует норма равных возможностей. Установление связей между двумя сообществами немедленно порождает прямой конфликт норм. Комплекс правил определения приоритетов необходим для преодоления конфликта двух и более норм.

Правила установления приоритетности:

1. Сделки, совершаемые в пределах одного сообщества и не оказывающие

существенного негативного воздействия на других людей или иные

сообщества, должны регулироваться нормами того сообщества, в котором они совершаются.

2. Для определения приоритетности следует применять нормы местного

сообщества до тех пор, пока они не оказывают существенного негативного

воздействия на других людей.

3. Чем обширнее или глобальнее сообщество, являющееся источником

определенной нормы, тем более высокий приоритет следует придавать этой

норме.

4. Нормам, имеющим первостепенную важность для поддержания

экономической среды, в которой происходит сделка, следует отдавать

приоритет перед нормами, потенциально разрушительными для этой среды.

Оплата труда на китайском заводе должна соответствовать уровням заработной платы, считающимся справедливыми Китае, а не сопоставляться с заработками в США. Американские уровни заработной платы исказили бы существующие в китайском сообществе экономические отношения, что имело бы непредсказуемые последствия.

5. Когда приходится иметь дело с множеством конфликтующих норм,

основу для определения приоритетов дают модели логической совместимости различных норм.

Американской компании следует отказаться от использования детского

труда, несмотря на то, что это является общепринятой в Китае и других

развивающихся странах практике и способствует повышению нормы прибыли. Все развитые и большинство развивающихся стран запрещают детский труд, что обеспечивает логическую последовательность и совместимость норм.

6. Как правило, четко определенным нормам следует отдавать приоритет

перед более общими, но менее точно сформулированными нормами.

Список рекомендуемой литературы

Автономов В. С. Модель человека в экономической науке. СПб., 1998.

Бриттан С. Капитализм с человеческим лицом. СПб., 1998.

Бакштановский В. И., Согомонов Ю. В. Гражданское общество: новая

этика. Тюмень, 2003

Герчикова И. Н. Деловая этика и регулирование международной

коммерческой практики: Учеб. пособие. М., 2002.

Кибанов А. Я., Захаров Д. К., Коновалова В. Г. Этика деловых отношений:

Учебник. М., 2002. (Указатель списка лит-ры)

Козловски Петер. Принципы этической экономии. СПб., 1999.

Джордж Р. Т. Де. Деловая этика: В 2 т. СПб., 2001.

Петрунин Ю. Ю., Борисов В. К. Этика бизнеса. М., 2000.

Этика и бизнес. Сб. научных трудов студентов и аспирантов. Красноярск,

2000.

ПРАВОВАЯ ЭТИКА. ПОНЯТИЕ, ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА