10. Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики.

Формируется:

I – XIV вв. н.э.

Главный фактор возникновения и развития –Христианство.

Христианство:

• 1 в. н.э. - движение протеста против господствующих социальных институтов и доминирующей культуры общества.

• 4 в.н.э. - господствующая религия Римской империи, а затем в большинстве европейских государств Средневековья. Формирование единой христианской догматики и культа.

Источники средневековой философии:

• Священные тексты (Священное Писание и Священное Предание)

• Идеи античной философии

Философия – служанка богословия

Максимы средневековой философии:

1. Теоцентризм - понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог как центр мироздания, активное и творящее его начало.

2. Креационизм – принцип, в соответствии с кот., Бог сотворил все на земле.

3. Провиденциализм – принцип, по оторому все в мире предопределено Богом.

4. Ревеляционизм – принцип, в соответствии с которым источником всех знаний являются Священные писания, в кот. Изображены Божественные откровения.

Патристика (2-8 вв.):

• Термин «pater» - «отец».

• «Отцами церкви» - именуются знаменитые богословы и организаторы христианской церкви.

• Вселенские соборы (4-8 вв.) - разработана система религиозной догматики, фундаментальный источник патристики.

• Философское основание - неоплатонизм.

Патристика внесла огромный вклад в формирование позднеантичное и средневековой этики и эстетики.

Основные представители патристики:

Августин Аврелий

Северин Боэций

Основные проблемы Патристики:

• Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира

Бог - высшее бытие, где пребывают все вечные и неизменные идеи.

Идеи – содержатся в божественном разуме.

Творение мира - из ничего, на основе идей.

Бог есть безусловное благо и красота.

Теодицея – идея оправдания Бога перед лицом мирового зла. Зло – недостаток добра, т.е., небытие, ничто. Оно не является творением Бога.

• Проблема специфики познания

«Верю, чтобы понимать»

«Вера вопрошает, разум обнаруживает»

Вера - высший авторитет, путь к знанию.

• Проблема человека и его сущности

Человек – особое творение Бога.

Человек = тело + душу + свободную волю.

В результате грехопадения - осужден на гибель.

Собственными усилиями добиться спасения человек не может. Бог дарует спасение.

Важнейшей моральной добродетелью и целью человеческой жизни провозглашается любовь к Богу.

• Проблема сущности общества и исторического процесса

Линейное понимание развития человеческого общества:

• История - стрела.

История имеет свое начало - сотворение мира и свой конец – Страшный Суд.

• История человечества – борьба двух градов.

Град Земной – совокупность грешников, руководимых собственными эгоистическими инстинктами.

Град Божий – это совокупность людей, живущих согласно божественным заповедям.

11. Философские проблемы периода схоластики.

Формируется в (9-14 вв.)

Главной задачей является толкование авторитетных философских текстов.

1) ранняя схоластика: Ансельм Кентерберийский.

2) классическая схоластика: Фома Аквинский, Пьер Абеляр.

3) критическая схоластика: Иоанн Скотт,

Основные философские проблемы схоластики:

• Проблема соотношения веры и разума

3 основных подхода:

1. «Вера выше разума» (Ансельм Кентерберийский);

2. Принцип гармонии веры и разума (Фома Аквинский).

Вера и разум - созданные Богом способности познания.

Направлены на постижение - Бога и созданного им мира.

Они дополняют друг друга .

3. Принцип двойственной истины (Уильям Оккам).

Вера и разум – самостоятельные и равноправные.

Вера - постижение Бога ; разум – познание материального мира.

• Проблема происхождения универсалий (общих понятий)

3. основных подхода:

1)Реализм

Общие понятия – особые, самостоятельные сущности, обладающие реальностью. (Ансельм Кентерберийский).

2)Номинализм

Общие понятия - не имеют самостоятельного существования отдельно от конкретных вещей и являются всего лишь именами, возникшими в человеческой речи для обозначения единичных вещей. Подлинно существующими являются единичные вещи (Иоанн Росцелин).

3)Концептуализм

Общие понятия не имеют самостоятельного существования отдельно от конкретных вещей.

Они обладают двояким существованием: в самих вещах как указание на совокупность общих свойств для предметов некоторого класса, и в разуме познающего субъекта как отражение этих общих свойств (Пьер Абеляр).

• Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира

1. Иррационализм:

Сущность Бога недоступна для человеческого разума. Не возможно объяснить соотношение Бога и мира. (Дунс Скотт, Уильям Оккам).

2. Рационализм:

Сущность Бога составляет разум.

Человек наделен разумом, он способен частично познать сущность Бога и его отношение к миру и рационально доказать существование Бога (Фома Аквинский)