12. Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения.

• Гуманистический период– 14 – 15 вв.

В Италии расцвет гуманизма в 14 – первой половине 15 вв.

В других странах Европы гуманизм распространяется в 16 в.

Основные представители:

В Италии: Данте Алигьери, Франческо Петрарка.

В других странах Европы: Эразм Роттердамский, Мишель Монтень.

Основные идеи и специфические черты:

• Идея достоинства личности

• Идея свободы воли человеческой личности

• Критика схоластики.

Принцип гуманизма – гуманитарные науки, которыми занимались гуманисты, давали людям знания по воспитанию и образованию человека (риторика, грамматика, поэзия), учили его быть изысканным, искали индивидуальность в человеке.

Принцип антропоцентризма – если философия эпохи Средневековья утверждала, что в центре всего стоит Бог, то гуманисты выдвигали в первую очередь человека, а затем уже говорили о Боге. Бог- творец сущего, а человек – творец всего прекрасного, царства культуры.

13. Натурфилософия Возрождения.

Формируется с середины 16 – начала 17 вв.

• Предпосылки формирования научного освоения мира.

• Отличительная особенность – синкретизм(соединение разнородных качеств игнорируя различия):

• абстрактно-логическое размышление о природе;

• мистическое проникновение в тайны природы (естественная магия, астрология, алхимия);

• Элементы опытно-экспериментального исследования природы.

Основной принцип – натуралистический пантеизм - фактическое отождествление Бога с природой.

Бог – активная и движущая форма природы, неотделимая от нее.

Основные представители:

• Николай Коперник

• Джордано Бруно

• Галилео Галилей

Коперниковский переворот:

Земля вращается вокруг своей оси.

Земля обращается вокруг Солнца, находящегося в центре мира.

Натурфилософские идеи Д. Бруно:

-Отождествление Бога и природы: природа - это Бог в вещах.

-Вселенная, как и Бог, бесконечна в пространстве и времени.

-Вселенная одна, миры же бесчисленны.

-У Вселенной нет центра.

Социальная философия Возрождения:

Ряд направлений:

• Политический реализм:

Николо Маккиавелли – «Государь»

• Утопический социализм:

Томас Мор – «Утопия».

14. Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.

Новое время охватывает период 17-19 вв.

Основная проблема философии Нового времени – проблема научного познания.

Господствующим фактором сознания в эту эпоху становится наука в ее классическом варианте. Если в Средние века философия выступала в союзе с богословием, в эпоху Возрождения – с искусством, то в Новое время она главным образом опирается на науку.

От исследования абстрактных наук, общество переходит к изучению конкретных природных предметов.

-ориентация на проверку гипотез на практике.

-ориентация на практическое использование научного знания.

Основные принципы философии Нового времени:

• Наукацентризм – научные знания провозглашались главными

• Рационализм – разум рассматривался в качестве основания мира

• Механицизм - метод познания и миропонимание, рассматривающие мир как механизм

• Метафизичность – все объекты материальной реальности рассматривались как неизменные образования, лишенные внутренней связи и развития.

Эмпиризм:

Бэкон, Гоббс, Локк

В качестве источника знания и критериев его истинности рассматривается научно-организованный опыт.

Основной метод достижения истинного научного знания – индукция(от частного к общему)

Рационализм:

Декарт, Спиноза, Лейбниц.

В качестве источника знания и критериев его истинности рассматривалось рационально-теоретическое мышление.

В человеческом разуме всегда содержатся основные общие понятия и идеи, истинность которых обусловлена самоочевидностью.

Основной метод достижения научного знания – дедукция (от общего к частного).